* * * * * * " DESDE LA ALCAZABA " * * * * * *

DE IMPUTADOS, JUECES Y JUICIOS

2012-01-27T10:09:00.001+01:00

A Miguel Carcaño, asesino confeso de Marta del Castillo; veinte años.
Sus tres cómplices, absueltos, y a la calle. Se han reído de la policía, del sistema judicial y de la sociedad.
Ninguno sabe nada de dónde está el cuerpo de la chica.

Francisco Camps, (expresidente de la Generalitat Valenciana); No culpable.
A pesar de haberse oído en el juicio las grabaciones telefónicas de él y su esposa, agradeciendo los regalos que recibían de su "amiguito del alma".
Se va sonriendo y "cantando bajito".
Ricardo Costa, (exsecretario del Partido Popular valenciano); Ídem.
Otro que también se va "de rositas y cantando bajito".

Baltasar Garzón, (Juez de la Audiencia Nacional)
Reputado magistrado, reconocido internacionalmente por juzgar crímenes contra la Humanidad.
En España, sentado en el banquillo, acusado de autorizar escuchas telefónicas, de intentar juzgar al franquismo, etc. etc.
Está siendo juzgado.
A ver qué ocurre.

Iñaki Urdangarín (Consejero de Telefónica, y yerno del rey don Juan Carlos)
Imputado por "llevárselo calentito" asesorando a instituciones y autonomías. Tenía o tiene varias empresas e instituciones "sin ánimo de lucro", desde las que se dice que ha desviado sus fondos a varios paraísos fiscales. ¿Qué ocurrirá?

Doña Cristina de Borbón y Grecia (Infanta de España y esposa de Iñaki Urdangarín)
Se está viendo afectada y mezclada en los asuntos de su marido.
La Fiscalía General del Estado ha dicho ya que no será investigada.
La prensa y la opinión pública, dice que debía estar enterada de los negocios de su esposo, pues era socio en alguna de sus empresas e institutos.

José Blanco (exministro de Fomento y diputado socialista)
Declara a petición propia en el Tribunal Supremo, donde está imputado por un asunto de cohecho y tráfico de influencias, que él niega.
En fin, idas y venidas por los Trubunales de Justicia de España.
Así está el patio.

XVIII CERTAMEN DE MARCHAS PROCESIONALES EN ESTEPA

2012-01-16T18:36:00.000+01:00

Comocada año, la música de la Semana Santase da cita en nuestra ciudad para deleite de aficionados y cofrades quedisfrutan escuchando a las principales bandas de cornetas y tambores delpanorama musical cofrade de Andalucía.

Unaño más, y con esta próxima edición, será el certamen número dieciocho el quese celebrará en Estepa. Una cita musical cofrade organizada por la Pontificia y RealHermandad de San Pedro Apóstol, Santo Cristo de las Penas y María Santísima delos Dolores.

En esta ocasión, también serán dos magníficas bandas de cornetas y tambores las que ofreceránal público estepeño y a los cientos de visitantes asistentes, su recopilaciónde las mejores composiciones, así como las nuevas partituras musicales queincorporadas a su repertorio, acompañarán a los pasos de las hermandades en su Estación dePenitencia de la próxima Semana Mayor de Andalucía.

Las dos bandas que intervendrán eneste Certamen son las siguientes:

AGRUPACIÓN MUSICAL NTRO. PADREJESÚS DE

“LA REDENCIÓN”

De Sevilla

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BANDA DE CORNETAS Y TAMBORES SANTÍSIMO CRISTO DE

“LAS TRES CAÍDAS”

De Triana, Sevilla

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La presentación del certamencorrerá a cargo de

Don Juan Carlos Gallardo Ruiz

Pregonero de la Semana Santa de Estepa, 2011

Dicho evento musical secelebrará en la caseta municipal, el domingo
22 de enero de 2012,

y dará comienzo a las 13:00 horas

AL FIN, SALIÓ LA SENTENCIA DEL CASO MARTA DEL CASTILLO

2012-01-13T18:16:00.003+01:00

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La Audiencia condena a MiguelCarcaño a 20 años por el asesinato de Marta del Castillo

"El fiscal pedía 52 años decárcel para el asesino confeso, Miguel Carcaño, y penas de entre 5 y 8 añospara sus tres supuestos cómplices. El resto de acusadoshan sido absueltos"

Lo que temía toda la sociedad de este país; esoha sucedido.

Esta es una de esas ocasiones en que ante unanoticia así, cuando uno se entera, se siente aturdido, desorientado, impotente,¡sí! porque no entiende los entresijos legales de la justicia, ni losvericuetos legales que en ella hay para que los criminales tengan más derechosque sus víctimas.

No hay más que ver el rechazo social que estasentencia ha producido en los ciudadanos de la calle, en las redes sociales, enlos comentarios de los que se hacen eco todos los medios de comunicación, enprensa, radios, televisiones etc.

Han sido cuatro, las personas encausadas en elproceso judicial que ha tratado –sin conseguirlo– de poner luz y aclarar este oscuro caso deviolación, asesinato y desaparición del cuerpo de una chica de diecisiete años.Los jueces, abogados, fiscales y policías no lo han conseguido; nadie ha sidocapaz de averiguar dónde han enterrado o hecho desaparecer el cuerpo de lajoven víctima, hace ahora tres años.

Cierto es que todos los ciudadanos tenemosderecho a la defensa ante la justicia; pero no a burlarnos de ella. Y eso mismoes lo que han hecho estos niñatos sinvergüenzas bien asesorados, esgrimiendosus derechos, pero pisoteando los de Marta y su familia.

La amarga y desagradable impresión que todostenemos, es, que los cuatro se han burlado de la justicia; se han cachondeadode la sociedad, de la gente de bien, de la familia de su víctima, de losjueces, de los cuerpos de seguridad y hasta del portero del palacio dejusticia.

No hay derecho a esta indefensión de la sociedadante los órganos judiciales que permiten que unos malhechores tengan todos losderechos; a no declaran contra ellos, a mentir como bellacos delante de un Tribunalde Justicia que nos da la sensación de quedar “tan pancho” e ingenuamentecomplacido con la versión de cuatro sinvergüenzas muy listos e implicados en unasesinato, para quedar luego los cuatro bandidos, afectados por una extrañacrisis de amnesia que les impide recordar, borrándoles la capacidad cerebralpara acordarse de dónde está el cuerpo de Marta que algunos de ellos mismo hicierondesaparecer.

Marta del Castillo Casanueva

Veinte años de cárcel por la vida de una chica.

¡Qué pocovale una vida humana!

Con suerte y buena conducta –que seguro va atener–, esta condena quedará en poco más de la mitad; y a la calle el asesino.

Los otros tres cómplices de hechos yencubrimiento, han quedado absueltos, a pesar de que han sido compinches yentre ellos cuatro está el juego: la mataron, y ella sola desapareció.

Los jueces sabrán lo que hacen mejor quenosotros, que no sabemos de leyes; pero la ley que conoce el pueblo, y la que quiere que se aplique, es diferente a la que esta vez se ha aplicado.

Señores, es la justicia que tenemos, pero… ¿es laque nos merecemos?

RELATO DE MARCELO DANIEL FERNÁNDEZ

2012-01-12T11:57:00.000+01:00

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EN HOMENAJE A UN AMIGO

Más de un año hace, que Marcelo me envió este relato para que lo leyera.
Y así lo hice.

Pero ayer volví a leerlo más pausadamente, recreándome en él, disfrutando de su lectura, imaginando a mi amigo en sus paseos por las calles del gran Buenos Aires, en aquellos lejanos años de su periplo estudiantil por la capital de la República Argentina.

Me gustó la historia que en él se narra, y al acabar de leerlo, le escribí una carta pidiendo su autorización para publicarlo en este blog. Unas horas después, recibí un correo electrónico autorizándome su publicación.

Así, ustedes igual que yo, podrán ahora disfrutar de su lectura.

Gracias, mi querido amigo Marcelo, por enviarme su escrito, por compartirlo conmigo, y dejarme editarlo para disfrute propio y de las personas amantes de la literatura que visitan este sitio.

Conocerle y gozar de su amistad, es un honor para mí.

Mi gratitud, va unida a un fuerte abrazo.

Antonio Rodríguez Crujera

DESDE LA ALCAZABA

Estepa, (Sevilla)

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Marcelo Daniel Fernández, autor de este relato,
en la presentación de su libro "Las puertas del paraíso"

Don Marcelo Daniel Fernández ha desarrollado una amplia acción en la actividad cultural provincialy nacional desde fines de 1960 hasta la fecha, en el periodismo, la docencia,la investigación, la literatura, la crítica artística y como funcionariocultural (se desempeñó como director de Cultura municipal, subsecretario deCultura de la Provinciay director

del Museo de Bellas Artes).
Es delegado académico de la Academia Nacionalde Bellas Artes y es miembro de la Junta de la Historia y del Instituto de Investigaciones Históricas yCulturales de Corrientes, de la Sociedad Argentina de Escritores, de la Junta de Historia de Goya,de la Asociaciónde Periodistas, entre otras instituciones provinciales y nacionales.
Tiene publicados numerososlibros:
“El constructor decatedrales” (UNNE) 1996; “La casa celeste de la esquina” (El Mariscal y MogliaEdiciones), 1997 y 2002; “Encuentros en Paraty” (Eudene) 1997; y “Elretratista” (Moglia Ediciones) 2004, "Las Puertas del Paraíso", entreotras.

A estaproducción debe sumarse una decena de publicaciones relacionadas con la culturay las artes plásticas de Corrientes.

Fuente:Moni Munilla -Diario El Litoral-29/VII/2010

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R E L A T O

"EL CRISTO DE RAÍZ"

Por Marcelo DanielFernández

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Allí, sobre mi cama, pendiente de la pared, seencuentra el símbolo de muchos de los aspectos más profundos de mi vida, aunquelos mismos no constituyan ejemplos de la religiosidad habitual. Como primera yúltima visión de mis jornadas, por no hablar de las intermedias, la presenciadel crucifijo no solamente convoca mis íntimas reflexiones sobre las másvariadas, y hasta insólitas, circunstancias que se suceden en mi apresuradocerebro, sino también aquellos acontecimientos relacionados con su existenciaen el lugar donde se encuentra, desde hace muchos años. Una cruz y un Cristo deraíz.

La historia comienza cuando vivía en Buenos Aires, afines de la década de 1950. Historia normal de los estudiantes del interior quese aventuraban en los claustros que sus ciudades no ofrecían: facultad ytrabajo. Y aquella célula fundamental que era la pensión, instituciónimprescindible y receptora de sueños y frustraciones compartidas. Junglaaterrorizante, al principio, como imposible contrapartida de la lejana pasividadprovinciana y familiar; luego, con el transcurso del tiempo, cálido reducto enel que la obligada convivencia inspiraba las solidaridades más increíbles.

Vida de estudiante que devenía, en un plano,rudimentariamente, y en otro, casi insensible, forjando experiencias personalesque iban marcando el destino de nuestras vidas. En este plano, mientras en elprimero se iban difuminando sus primigenios objetivos (con el consabido alertade la esperanzada familia), la alternativa del noviazgo en serio se planteóforzosamente en una personalidad sensible y solitaria como la mía. Y cuando lasataduras se soltaron del compromiso contraído con una vocación pococonvincente, la meta insegura del matrimonio fue adquiriendo características detabla de salvación moral, de posibilidad redentora de todas, entonces creía,mis aspiraciones emocionales. La relación con ella se consolidó en la mutuasoledad y en la esperanza de un porvenir compartido.

Entonces, mi condición de empleado público noalbergaba otro destino que el de regodearse con las bondades de un futuroincierto.

Avenida Santa Fe, casi esquina Callao

El cotidiano paseo por el centro de Buenos Aires, el cafecito nuestrode cada día, la ensoñación que nos provocaban las vidrieras de la Avenida Santa Fe…

Fueallí, en un pequeño local de una de sus galerías, a pocos pasos de Callao,donde lo vimos por primera vez, en un rincón de su única vidriera.

El Cristo crucificado. Construido sabiamente,exclusivamente con raíces, impactando con un expresionismo verdaderamentesobrecogedor, colgado como el homónimo de San Juan de la Cruz de Dalí, en el centro dela peculiar escena. Sólo formas retorcidas promovían, en su extraordinariaelementalidad, ese dolor profundo y desolado al que se puede llegar cuando elsufrimiento es la clave de su creación y también el motivo verdadero de quienesse detienen para admirarlo. Clave del arte, como artesanía intermediaria de unacomunicación dolorosa con nuestro Dios personal.

No nos animamos a averiguar su precio, no estábamos encondiciones siquiera de pensarlo. Pero desde ese momento empezó a formar partede nuestras ilusiones, a punto de constituirse, poco a poco en obsesión.

EL CRISTO DE RAÍZ
Protagonista de este relato

Elpaseo cotidiano se convirtió en una peregrinación obligada a la galería paracumplir con el rito de la visita de “nuestro Cristo”, al que considerábamosesperándonos detrás de la vidriera.

Hasta que, luego de casi dos meses de persistir enesta peculiar experiencia (a la cual se iba asociando con mayor intensidad laangustia de dejar de verlo algún día), la dueña del local nos invitóamablemente a ingresar en el local.

Nos dijo que para ella constituíamos ya parte de sutrabajo diario, que hasta nos esperaba que apareciéramos frente a su local y sesobresaltaba cuando no concurríamos.

Sabía –por experiencia comercial–, elmotivo de nuestra presencia e imaginaba las circunstancias que impedían laconcreción de un evidente muy caro anhelo. Nos propuso un trato razonable,expresándose con mucho afecto, hasta diría con cierta emoción.

“Se trata de una obra única de un artesano muyparticular que, por razones muy personales, prefiere ocultar su nombre y sudomicilio…En realidad, nos reconoció que sólo hizo dos Cristos similares en suvida, uno de los cuales se los regaló a su madre…”. “El precio actual de estaobra es actualmente de….pesos, teniéndose en cuenta, aparte de su calidadartística, la ubicación del negocio donde se lo vende y la ornamentación que lorodea”. (Absolutamente inaccesible para nosotros) “El precio seguirá subiendocon el tiempo, porque existe bastante demanda aunque es un producto caro dedifícil adquisición…No obstante me comprometo ante ustedes, que han demostradoverdadero afecto por esta obra, mantener el precio actual, pero solamente paraustedes, aunque el precio siga elevándose. Los esperaré hasta cuando hayanahorrado o conseguido el dinero que ahora fijamos…Espero que sea pronto…lamentono poder reservárselos”.

Mientras nos acercábamos a la cifra, con bastantessacrificios, mantuvimos constante nuestras visitas al íntimo y personalsantuario. Ahora la angustia fue transformándose en desesperación. Llegábamosapresuradamente al local con palpitaciones crecientes, y ante su querida figurasonreíamos nerviosamente como si necesitáramos tal comprobación para seguirviviendo.

Pasado un tiempo alcanzamos reunir la cantidadestipulada. Pero el día que concurrimos para, por fin, comprarlo a “nuestroCristo”, se nos detuvo el mundo. No estaba colgado detrás de la vidriera…Lacompungida vendedora fue concluyente y lo dijo sin mirarnos: “El artista, queera su propietario, lo retiró esta mañana…no quiso entender razones…” Como lesdije nadie conoce su paradero. De aquel rincón tan entrañable salimos parasumergirnos en una ciudad absolutamente incomprensible, desposeídos de la claveque hubiera dulcificado nuestras mutuas soledades.

Pasaron casi diez años de aquella dramáticaexperiencia. La revelación se produjo cuando estaba sentado frente a mi máquinade escribir, en la redacción del diario donde trabajaba en mi ciudad natal. Unhombre desgarbado, de rostro amargo, se acercó y me dijo: “Me mandan de la Dirección de Culturaporque mañana se inaugura una exposición de mis obras en el salón de estediario…Me recomendaron a usted para que me hiciera una nota…” Mientras subíamosal salón me comentó “que se trataba de piezas realizadas con raíces de árboles…Medetuve para preguntarle, visiblemente intrigado: “¿Por casualidad usted expusohace años en un local de una galería de la Avenida Santa Fe yCallao, en Buenos Aires…?” Antes que me contestara ya obtuve la sorprendenterespuesta al trasponer el último escalón antes de ingresar al salón deexposición y divisar, perfectamente iluminado, nuestro Cristo colgado en una desus paredes.

-“Efectivamente, expuse en ese local un tiempo hastaque la única obra que había presentado allí, un Cristo de raíz que me costómucho trabajo y era único, no pudo venderse y la retiré con verdadero dolorporque estaba necesitado…Un Cristo hechizado…porque tampoco se vendiódespués…Es el que usted tiene a la vista…”. Ocultando mi emoción, al menos asípensé en ese momento, dije para mis adentros “Espero que ahora no se meescape…que pueda obtener el dinero suficiente para adquirirlo…”. Recordéentonces que las circunstancias de mi existencia habían cambiado con los años yme encontraba absolutamente solo. No obstante lo cual pude reunir el valor paraadquirir, por fin, el Cristo de raíz, llegado milagrosamente hasta mi propiapresencia, a la mañana siguiente temprano ni bien se abrieran las puertas deldiario. Era imposible que este Cristo se me volviera a escapar.

Y se escapó por segunda vez, aunque parezca mentira. Ala mañana siguiente, cuando todavía nadie se encontraba en el diario, salvoalgún ordenanza, subí con cierta desesperación las escaleras que llevaban alsalón de exposición, abrí con fuerza sus puertas y ¡Lo encontré totalmentevacío! Ante mi desconcierto, el ordenanza me informó: El artista vino muytemprano, guardó todas sus obras y se las llevó…sin avisar a nadie.

Me encaminé, sin mucha esperanza, a la Dirección de Culturapara solicitarle alguna información a su directora, una querida amiga mía,quien se encontraba muy alterada. El raicista, le acababan de informar, nosolamente se había llevado todas las piezas de su producción temprano –dejando sin efecto su acto de inauguraciónprevisto para esa tarde y el consiguiente protocolo oficial–, sino dejado unacuenta importante en el hotel donde lo hospedaron, de gastos extras. Nadie pudodar fe del procedimiento que utilizó para escaparse sin ser visto.

Esa tarde, padeciendo los efectos de una grantristeza, prácticamente sin intentar siquiera escribir alguna nota quereemplazara el espacio destinado a la exposición del artista misterioso, unordenanza se acercó a mi mesa de trabajo portando un envoltorio mediano enpapel madera. “Lo trajeron para vos hace un rato, para el que escribe sobrearte, no mencionaron tu nombre”.

Al empezar a desgarrar dicho paquete con una inquietuddesacostumbrada me percaté inmediatamente de su extraordinario contenido: losdesgarrados brazos de mi Cristo asomaban como si quisieran abrazarme para siempre.“En reconocimiento a su paciencia por haberme esperado tantos años” decía latarjeta que lo acompañaba, sin identificación visible.

Hasta hoy preside lapared sobre mi cama.

LAS CONTRADICCIONES EN EL DISCURSO DEL SEÑOR RAJOY

2012-01-09T13:30:00.011+01:00

RAJOY: DONDE DIJE DIGO,

DIGO DIEGO

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¡Sí señor!

"Al parecer, el caballero Rajoy tiene un complejo problema de locuacidad en la lengua –no sólo en el frenillo –, que le traiciona a él, y él traiciona a sus votantes"

Resulta que durante toda la cansina y belicosa campaña electoral de acoso y derribo al infortunado y hostigado señor Zapatero y al candidato Rubalcaba, el “señor de los hilillos” se mantuvo columpiándose en la ambigüedad sin soltar prenda en ningún momento respecto a las medidas restrictivas con las que nos iba a “zumbar” y “dar caña” en cuanto entrara por las puertas de la Moncloa y formara su Gobierno.

También calló entonces con habilidad su frenética y “enfrenillada” lengua respecto a la urdida política de recortes sociales que ya nos tenía ocultamente preparados para cuando se hiciera con el poder, resultando que: donde dijo digo, ahora dice Diego.

Y cínicamente, quédase tan pancho sin rubor ni vergüenza por lo que ha hecho. Ahora cuando ocupa el primer puesto del banco azul, las decretadas, dice que son medidas muy necesarias; pero cuando dichas medidas fueron tomadas –a pesar de su impopularidad–, por el entonces presidente Zapatero, don Mariano y su séquito de aduladores en el Congreso, no cesaban de criticarlas con toda ferocidad y contundencia.

Entonces, ¿en qué quedamos, don Mariano?

Si ustedes recuerdan, en el debate televisivo mantenido días antes del 20 de noviembre con Rubalcaba, el señor Rajoy, por más que era instado por su rival una y otra vez, a “descubrir sus cartas” en materia de pensiones, congelación salarial a los funcionarios, subidas del peaje de las autopistas, del metro, del gas ciudad, del IVA, el IRPF, el IBI y otros impuestos, recortes sociales en sanidad, educación etc., nunca soltó prenda sobre cuales serían sus intenciones. Y ya las sabemos.
Ahora, subidas y más subidas; pero antes, siempre mantuvo la boquita hábilmente muy bien cerrada para no “espantar” al respetable personal –entiéndase electorado–, que andaba ojo avizor y muy mosqueado, esperando conocer las “brillantes” ideas del nuevo e “iluminado” adalid conservador de la política española, y salvador de la patria.

Y le salió bien la estratagema de "en boca cerrada no entran moscas", ya que después de ganar las elecciones, se ha descubierto “el pastel oculto” que nos tenía preparado, resultando ser sus ideas no iluminadas, sino bastante oscuras y perniciosas para los ya escuálidos bolsillos y la economía de los de siempre: los ciudadanos de a pie, clase media y trabajadora; pues donde antes dijo digo, ahora dice Diego, engañando a aquellos españoles que le han votado.

Sus propios electores y partidarios se sienten defraudados, y muestran ya su descontento con la política que no ha hecho más que empezar a aplicarnos Rajoy, y así lo expresan en aquellas televisiones que publican los SMS que envían sus espectadores, así como en diferentes medios de comunicación. Ha traicionado pues, despreciablemente, no sólo a aquéllos que no le hemos votado
–que ya esperábamos este regalito navideño–, sino a sus propios votantes y simpatizantes.

En fin, así están las cosas. Es cierto que aún es pronto para valorar a este Gobierno y a su presidente de directrices –igual que Zapatero–, dictadas desde otros países europeos. Hay que dejar pasar el tiempo para ver si la política conservadora que aplica el Partido Popular surte el efecto que Rajoy pretende, pero la famosa prima de riesgo sube, y desafortunadamente, también la lista de personas paradas.

A ver que hace ahora don Mariano. Aunque está muy clarito: sus ideas son reducir el déficit sacándonos a los españoles las “perrillas”.

Para ese viaje, no necesitamos alforjas, señor lumbreras.

Cuando el Gobierno anterior tomaba medidas de ajustes y austeridad y las explicaba, los escaños de la derecha del hemiciclo ardían de furor convirtiendo las suaves alfombras del Congreso de los Diputados en dura arena del Coliseo de Roma, donde los pétreos leones que guardan sus puertas parecían entrar adentro a perseguir, y devorar con sus fauces al infeliz de Zapatero que como Espartacus, tridente y gladius en mano, debía afrontar además del espectáculo de circo y sangre, los zarpazos de las fieras que acechaban en los escaños; así como también los furiosos ataques
–por fortuna dialécticos–, del astuto y feroz gladiator Marianus Máximus Hispanus.

¡Ave, César Marianus, los que van a sufrir te saludan!

ADIÓS, 2011

2011-12-28T19:24:00.006+01:00

Ya se nos marcha el año 2011.

Será muy difícil olvidarlo; por eso...

¡Vaya usted con Dios, y no vuelva!

Dentro de unas pocas horas, en la oscura y fría noche, languidece, fenece renegando, y a los golpes de una docena de campanadas, por fin nos deja, y con las estrellas llegará 2012.

Pero pienso que ésta va a ser una despedida sin pena ni tristeza por nuestra parte.

¡Qué luengo y cansino has sido, 2011!
De todos los años que hemos vivido, quizá sea éste por el que menos congoja sintamos ante su partida y muerte; por el que menos lágrimas derramen los ojos de millones de personas de todo el mundo, al verlo marchar con pena y sin gloria.

Sin lugar a dudas, éste, si que ha sido un auténtico “anno horríbilis”.

Un año marcado por la perseverante y maldita crisis financiera y laboral que ha traído numerosas preocupaciones y desgracias a muchas familias. Sí. Porque como dice un viejo y sabio refrán español: “siempre se rompe la soga por lo más endeble”, y aquí y en todas partes, ciertamente, la cuerda más endeble y desfavorecida es siempre el trabajador y el pobre; para el rico, nunca hubo, ni hay crisis.

Todos los días treinta y uno de diciembre cuando despedimos el año, a pesar del jolgorio, los alegres cotillones y la fiesta, lo hacemos con algo de nostalgia –y al menos yo, con cierta tristeza–, pero brindamos alegremente para que el año entrante sea bueno, deseándonos todos mutuamente “un próspero año nuevo”.

Y luego, ¿para qué?

Este año, me ronda en la cabeza un pensamiento: pienso que no brindaré por eso de la pretendida y deseada prosperidad, pues lo hice el año anterior, y este no ha podido ser más malo y desastroso para miles y miles de personas que por desgracia han perdido su empleo y lo están pasando realmente mal; para miles de trabajadores autónomos que han tenido que cerrar sus pequeños negocios por falta de trabajo; para centenares de padres de familias que al estar en paro, no han podido hacer frente al pago de sus hipotecas y fueron desahuciados por la insaciable voracidad de los bancos, que les han quitado sus viviendas. En fin…

No. En esta ocasión he decidido no brindar, por el “próspero año nuevo” que se nos viene encima.

Pienso que de nada sirve; lo hacemos cada año que se va, y sin embargo, cada año que viene es peor.

Para mí, éste que se marcha será un año que difícilmente olvidaré, y al que le digo que bien muerto quede.

Y si por un casual los años tienen alma, en buena hora vayan el alma y las hojas del almanaque de 2011 al cielo de los calendarios, y…“que allá donde vaya, tanta paz y tranquilidad lleve, como aquí descanso deja”.

Aún así, o todos ustedes, les deseo lo mejor para 2012.

DESDE LA ALCAZABA, OS DESEA MUCHAS FELICIDADES EN ESTAS FECHAS NAVIDEÑAS

2011-12-21T15:31:00.002+01:00

Días de Paz, Felicidad y Buena Nueva

En estos días,

se recuerda el nacimiento

de Jesús y las palabras del ángel:

“No tengáis miedo, pues os anuncio una

gran alegría, que lo será para

todo el pueblo.

En la ciudad de David

os ha nacido un salvador,

el mesías, el Señor.

Esto os servirá de señal:

encontraréis un niño

envuelto en pañales

acostado en un pesebre”.

Y una multitud del ejército celestial

alababa a Dios diciendo:

“Gloria a Dios en el Cielo

y Paz en la Tierra a los hombres

que Él ama”.

Fueron de prisa, y encontraron

a María, a José y al niño

acostado en el pesebre.

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A todos mis amigos y personas queridas;

¡FELIZ NAVIDAD! junto a los suyos.

Y los mejores deseos para todos, de buena salud,

ventura y buen año 2012.

Antonio Rodríguez Crujera

DESDE LA ALCAZABA

ESTEPA, (SEVILLA)

POLÉMICAS DECLARACIONES DE CAYETANO MARTÍNEZ DE IRUJO CONTRA ANDALUCÍA Y SUS JORNALEROS.

2011-12-12T19:26:00.000+01:00

"Y otra vez alguien arremete contra Andalucía y los andaluces. Este duro sino debe ser una maldición que nos ha caído".

¡Será posible!

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Han sido ya muchos y muchas quienes nos han insultado gratuitamente, así, porque les da la gana y les sale de los…

Mejor me callo, voy a intentar no ser grosero por respeto a ustedes, los lectores.

No hace mucho fue el mismísimo Presidente de la Generalidad de Cataluña, el señor Mas –que tiene menos… de eso que hay que tener–, quien nos disparó una andanada de lindas perlas con desvergonzada dialéctica sobre la forma de hablar de los niños andaluces, etc. etc.

Ya estamos acostumbrados a tanto insulto; hasta que la gotita colme el vaso, y entonces seamos nosotros quienes tengamos menos que el señor Mas; aunque sea difícil ganarle a ese en poca vergüenza y descortesía.

Hace poco, el señor Durán i Lleida, líder de Convergencia y Unión –magnífico orador aunque aquí, creo que perdió los papeles–, arremetía embistiendo con bravura contra los jornaleros andaluces, de quienes decía que se gastaban en el bar la ayuda que el Gobierno les da. ¿Y que diga este disparate el señorito José Antonio Durán, que nunca ha necesitado subvención alguna, porque siempre ha tenido MUCHO dinero para comer?

Aquí quisiera verlo yo –aunque tan sólo sea un mes–, doblando el espinazo cuando como los jornaleros, tenga la suerte de tener trabajo recogiendo la cosecha de aceituna o arando, por ejemplo, y ganando a cambio de esa dura faena, el jornal que cobra uno de esos “jornaleros” que él critica. Señor Durán, nadie se gasta en el bar lo poco que gana, y menos, el escaso subsidio que recibe cuando no tiene trabajo. Véngase aquí hombre, y viva con ellos y entre ellos, y entonces, pedirá perdón a esos andaluces cuyo honor ha mancillado con sus injuriosas declaraciones.

Pero ahí no se queda eso. Otro señorito también nos ha salido bravo y con dos buenos...

Se trata de Cayetano Martínez de Irujo y Fitz-James Stuart, conde de Salvatierra y caballero con caballo, a quien gustaría luchar con la espada y hacer justas y torneos con la lanza.

Este guapetón y elegante “pimpollo”, como supongo que ya sabrán por la polémica que ha levantado en España arremetiendo contra Andalucía y los andaluces, hizo ayer domingo unas despectivas y humillantes declaraciones en un programa de televisión, que han levantado ampollas –sobre todo, y aunque él piense lo contrario–, en las doloridas espaldas de los andaluces, pero muy especialmente en las de los jornaleros y campesinos.

Resulta que tan hermoso jinete, dijo entre otras, estas cosillas: "Cuando ves que la gente joven no tiene el menor ánimo de progresar, eso es grave. Eso sólo pasa en Andalucía. Sinceramente. Eso en el norte de España no pasa, en el centro tampoco. Ni tan siquiera en Extremadura"

¿Qué la gente joven no tiene ánimos de progresar? Mira Cayetano, a ti quisiera verte, levantándote por la mañana y no sabiendo qué camino tomar para encontrar trabajo; a ti, que no has dado un golpe en tu vida; y que sin embargo lo has tenido todo: buena “cuna”, mejores colegios, muchas “criadas” que te han lavado los calzoncillos y te han cocinado; abundante pasta en la cartera y una buena vida de lujos, viajes… y eso sí, mucha “equitación” diaria deslomando al pobre caballo, sin preocupación por cómo te llega el “papeo”: ese ha sido tu esfuerzo y ese, tu “progreso” desde que naciste hasta ahora.

¿Y ahora vienes a decirnos que los jóvenes andaluces que no tienen lo que tú has tenido, no tienen el menor ánimo de progresar? Cuando todo en sus vidas ha sido una lucha constante para progresar, y a veces, hasta para subsistir en el día a día de la existencia?

¿Cómo es posible que un aristócrata como tú –que por muy conde de “Salvalatierra” que seas, con tu permiso y sin él, voy a tutearte, porque no mereces mis respetos–, sea tan insensible, torpe y falto de tacto en sus falaces declaraciones contra esas gentes que te trabajan la tierra?

También el caballero del caballo expresó esto:"Andalucía es la comunidad en la que más se ha invertido y la que menos ha progresado".

Hombre, Cayetano, parece mentira que digas esto. En los últimos treinta años, esta tierra nuestra –que no tuya, aunque poseas mucha extensión de ella–, ha avanzado muchísimo, si bien a ti, te hubiese gustado que aún permaneciera estancada en el medievo; época que añoras, pues expresaste que te gustaría estar en la Edad Media, para según dijiste: “en vez de tener treinta y dos demandas y tener que ir a los Juzgados cada semana, sacar la espada y dirimir con ella las diferencias entre tú y tus querellantes”.

Como se ve que añoras viejos y pasados siglos en los que, contra la razón, se imponía la fuerza del poder y la espada.

¿Te gustaría que Andalucía estuviera ahora en los tiempos de los Reyes Católicos y del Tribunal del Santo Oficio, donde la Nobleza –de la cual procedes–, acojonaba al más débil, campaba a sus anchas anexionándose merced al favor real, tierras conquistadas, bienes, poder, prebendas y oro? A los andaluces, no nos gustaría; debes reconocer que hemos progresado, al menos en eso.

Pero mira si eres listo, Cayetano de mi alma, que criticas las ayudas del PER; no quieres que se las den a quienes nada tienen, pero eso sí; te muestras a favor de poner la mano a las subvenciones de la UE percibidas por la Casa de Alba (Dicen que nada menos que tres millones de euros por tus 25.000 hectáreas de terreno), y opinas que no se deben hacer distinciones por el nombre ni los títulos en unas ayudas públicas, (mira que bien) que consideras necesarias porque las explotaciones agrícolas de la Casa de Alba se han mostrado deficitarias durante los últimos años, y sólo ahora comienzan a cuadrar las cuentas en una empresa de la que dices, dependen 250 familias de modo directo. Esos que según tú, no quieren trabajar.

También dices que:"'A nadie le regalan nada". ¡Pero hombre, señor caballero! No sé quién es el heredero al que le han regalado esas 25.000 hectáreas de tierras, que nada más en subvención te aportan tres millones de euros.

El señor conde de Salvatierra niega ser un “señorito” y ha soltado otras perlas como ésta: "Nosotros no nos hemos arruinado ninguna vez porque nunca hemos sido ricos".

¡Tócate las pelotas Cayetano, y después, toses!

ENHORABUENA, ESTEPA, LA COMISIÓN EUROPEA CONCEDE AL MANTECADO LA INDICACIÓN GEOGRÁFICA PROTEGIDA

2011-12-07T15:13:00.003+01:00

"La CE concede a los mantecados la protección de denominación de origen"

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El dulce navideño recibe la mención de Indicación Geográfica Protegida (IGP)

La Comisión Europea anunció ayer la inclusión del mantecado de Estepa en su registro de denominaciones de origen protegidas, con la mención de Indicación Geográfica Protegida (IGP). Esta distinción supone que al menos uno de los estadios de producción, transformación y elaboración del mantecado ha tenido lugar en el área a la que se refiere la denominación.
Además del dulce sevillano, el Ejecutivo comunitario ha completado la lista de IGP comunitarios con la patata griega Naxou. Las dos nuevas denominaciones pasan a engrosar la lista de más de 1.000 alimentos ya protegidos en virtud de la legislación comunitaria para proteger lugares geográficos, denominaciones de origen y productos de especialidad tradicionales .

En Estepa se asientan la totalidad de las industrias dedicadas a la elaboración y envasado de los productos que abarca esta Indicación Geográfica Protegida Mantecados de Estepa, coincidiendo la zona de elaboración con la de envasado. Esta IGP contaba la protección nacional transitoria prevista en el artículo 5.6 del Reglamento 510/2006.
La solicitud de inscripción de la Indicación Geográfica Protegida la tramitó el Ministerio de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino en una resolución del 18 de febrero de 2009. La elaboración de mantecados en Estepa es una industria consolidada que cuenta ya con más de un siglo de historia y goza de gran prestigio dentro de la pastelería navideña, lo que ha provocado que una gran cantidad de población estepeña se dedique a trabajar durante la campaña del mantecado. Son más de 20 las fábricas, con un marcado carácter familiar, que producen mantecados.
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Fuente: http://www.diariodesevilla.es/

EMOCIONANTE FINAL DE LA COPA DAVIS EN EL ESTADIO OLÍMPICO DE LA CARTUJA, EN SEVILLA

2011-12-04T19:03:00.002+01:00

¡¡FELICITACIONES, CAMPEONES... ENHORABUENA!!

RAFA NADAL DA A ESPAÑA LA COPA DAVIS EN UNA VIBRANTE FINAL DE "INFARTO" ANTE EL JUGADOR DEL EQUIPO ARGENTINO,

JUAN MARTÍN DEL POTRO;

UN MAGNÍFICO RIVAL AL QUE HAY QUE FELICITAR, PUES CUALQUIERA DE LOS DOS CONTRINCANTES PUDO HABER SIDO GANADOR DEL PARTIDO.

FELICITACIONES A AMBOS EQUIPOS:

ARGENTINA Y ESPAÑA

SALIDA EXTRAORDINARIA DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS, EN ESTEPA

2011-12-03T11:09:00.006+01:00

Sobre las 22:20 horas de ayer, día 2 de diciembre, con el característico sonido de los redobles del tambor destemplado, y en el más absoluto silencio de las personas que llenaban la Plaza, tuvo lugar la salida extraordinaria de la imagen de la Virgen de Las Angustias, para su traslado a la parroquia de San Sebastián, donde permanecerá hasta la tarde noche del domingo día 4, en que nuevamente, a las 20:30 horas volverá en procesión a la ermita de Santa Ana, sede canónica de la Hermandad.

A este traslado procesional, muy solemne, asistieron Hermanos Mayores y representaciones de todas las Junta de Gobierno de las Hermandades de Estepa; delegados de las treinta y tres Hermandades de las Angustias llegados de otras tantas ciudades de España, autoridades civiles y religiosas, presidente del Consejo General de Hermandades de Estepa, y gran cantidad de fieles y público que acompañaron el cortejo hasta la parroquia.

En una noche algo fría, pero sin lluvia ni viento, la devoción que los estepeños sentimos hacia esta humilde pero hermosa imagen, aportó el calor popular necesario para que el traslado fuera motivo de júbilo para los cofrades de Estepa y para aquellas personas representantes de sus respectivas Hermandades, que durante este fin de semana serán huéspedes de nuestra ciudad.

A SU PASO POR LA PLAZA DEL CARMEN Y AYUNTAMIENTO

RAFAEL DE LA CRUZ (DERECHA) Y FRANCISCO FUENTES;
CAPATAZ Y SEGUNDO CAPATAZ RESPECTIVAMENTE,
CON LOS HERMANOS COSTALEROS

POR LA CALLE SALADILLO, A LA PLAZA VIEJA Y SAN SEBASTIÁN

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EL JUICIO POR EL CASO DE ASESINATO DE MARTA DEL CASTILLO, QUEDÓ HOY VISTO PARA SENTENCIA

2011-11-29T16:35:00.006+01:00

¿SE APLICARÁ CON FIRMEZA LA LEY A QUIENES HAN ASESINADO A LA CHICA Y SE HAN BURLADO DE LA JUSTICIA? LA SOCIEDAD, ESPERA.
¿CÓMO SE PERMITE EN NUESTRO SISTEMA JUDICIAL, QUE UNOS DELINCUENTES DELANTE DE LOS JUECES SE RÍAN DE LA JUSTICIA?
POLICÍAS, ABOGADOS, FISCALES NI MAGISTRADOS, HAN SIDO CAPACES DE CONSEGUIR UNA CONFESIÓN DE ESOS DESPRECIABLES DELINCUENTES, INDICANDO EL LUGAR DONDE ESCONDIERON EL CUERPO DE MARTA.
¡INDIGNANTE!
HOY EL ASESINO HA PEDIDO PERDÓN A LOS PADRES DE LA CHICA. ESO NO SIRVE PARA QUITARLES EL SUFRIMIENTO, LA ANGUSTIA Y EL MARTIRIO PSICOLÓGICO QUE LES HAN ACARREADO.
DE TODOS LOS IMPLICADOS EN ESTE ASESINATO, NINGUNO DE ELLOS DICE SABER DÓNDE OCULTÓ EL CADÁVER DE LA CHICA.
ALGUIEN TUVO QUE HACERLO; EL CUERPO NO DESAPARECIÓ SOLO
¿SE PUEDE CONSENTIR ESO?
¿NO HAY MANERAS DE HACERLES HABLAR Y DECIR LA VERDAD, SIN TENER QUE PEDIRLES "POR FAVOR" QUE LA DIGAN?
CIERTO ES QUE EL CRIMINAL TIENE SUS DERECHOS, Y EN ELLOS SE AMPARA, Y MUY BIEN, POR CIERTO; PERO... ¿DÓNDE QUEDAN LOS DE LAS VÍCTIMAS Y SUS FAMILIARES?
SE LES PODRÁ CONDENAR, SÍ, PERO HAN SIDO ELLOS, QUIENES AL FINAL, QUEDARÁN COMO BURLADORES DE SUS JUECES.

SOBRE LA FUNDACIÓN DE LA HERMANDAD DE "LAS ANGUSTIAS" DE ESTEPA

2011-11-28T18:48:00.005+01:00

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"Al volver la esquina, he sentido el frío asomar por la Plaza del Aire.
He visto a enfermos e impedidos, llorar y rezar sentados en sus sillones, viéndola pasar. He contemplado en la oscuridad de algunos zaguanes, ojos de personas solitarias que derramaban lágrimas al tiempo que sus labios se movían, recitando una oración en silencio.
He visto tras las celosías de alguna ventana, a hombres y mujeres viejos, asomarse protegidos por la intimidad de las sombras de la noche, limpiando con sus pañuelos los ojos al paso de nuestra Virgen".

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Con motivo del IV Congreso Nacional de Hermandades y Cofradías de Las Angustias, que como he anunciado anteriormente se va a celebrar en la ciudad de Estepa durante los día 2, 3 y 4 de diciembre, en homenaje a todos aquellos hombres y mujeres que hicieron posible la fundación de nuestra Hermandad y consiguieron su continuidad en el tiempo hasta nuestros días, aquí les dejo escrito el capítulo dedicado a dicha fundación.

Texto que corresponde a una parte de la ponencia que por la Hermandad me fue encargada realizar, y que tuve el honor de exponer el día 13 de septiembre de 2010, en el marco de las VIII Jornadas de Historia de Estepa, dedicadas a:

LAS HERMANDADES Y COFRADÍAS DE ESTEPA:

“HISTORIA Y PATRIMONIO”

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LA FUNDACIÓN

Y así fue como comenzaron unos sencillos albañiles que por esos días trabajaban en el recinto de la vieja iglesia de La Victoria, a dar forma y forjar en sus mentes la idea y los principios de nuestra Hermandad.

Se empieza a generar dicho pensamiento fundacional, pocos años después de la llegada a los pueblos españoles, de la imagen itinerante de la Virgen de Fátima venida desde Portugal, que hizo su llegada y entrada a Estepa en fervorosa y multitudinaria procesión por la Plaza del Llanete.

Ese acontecimiento religioso que aún recuerdan nuestros mayores, tuvo lugar el día 11 de noviembre del año 1950. Con ocasión de tal evento, en la Plaza del Carmen fue instalado un fastuoso altar, donde se celebró una multitudinaria misa muy solemne, a la que acudió la gran mayoría de los vecinos de Estepa.

El Salón y las calles adyacentes a él, estaban repletas de una muchedumbre enfervorizada.

Don Manuel de Lassaletta y
Muñoz Seca.
Fundador de la Hermandad

A partir de la visita de dicha imagen que fue recibida con tantísimo entusiasmo, en el ánimo de las gentes de Estepa comienza a forjarse un sólido sentimiento y espíritu de fervor popular, con un movimiento en auge hacia la devoción católica y mariana, que don Manuel de Lassaletta, el dinámico párroco de San Sebastián, aprovecha para crear y fomentar la actividad asociativa y de amistad entre sus feligreses, en el ambiente popular de exaltación y religiosidad en que se desenvuelven aquellos años.

Y así, “al pie de un andamio”, tal y como dicen los Estatutos de esta Hermandad, comienzan los ilusionados contactos entre compañeros y amigos, donde afloran las inquietudes de unos oficiales y peones deseosos todos ellos de crear una Hermandad netamente obrera, que represente esencialmente a su gremio: el de los albañiles.

Pero a pesar del carácter obrero donde primarán –entre otras–, la pobreza y la austeridad como normas por las que se regirá la futura Hermandad como mandan sus Estatutos, son muchas en nuestra ciudad, las personas, hombres y mujeres pudientes y de clase social alta, las que con su esfuerzo, dedicación y apoyos económicos, ayudan al fundador en el proyecto de la creación de esta Cofradía.

Ejemplo de ello, entre otras personas, son; doña María Moreno Moreno, entonces Presidenta de Acción Católica y después Camarera de la Virgen de Las Angustias, y su esposo, don Francisco de Paula Juárez Frutos, hombre culto y excelente trovador de las cosas de su pueblo, autor de un poema de gran belleza y sensibilidad, fechado el 12 de abril de 1956, y dedicado a esta Hermandad, titulado “Lunes Santo Corachero”.

Dichas personas y otras muchas, ayudaron cuanto pudieron al sostenimiento de la incipiente Hermandad.

Comenzaron las conversaciones e ilusionados proyectos informales de fundación, en los primeros años de la década de los cincuenta del pasado siglo, en reuniones de los obreros estepeños mantenidas con quien iba a ser el alma máter de aquél ilusionado proyecto, cuyo apoyo moral y esfuerzo personal, otorgaría aliento y realidad material a aquella idea inicial, confiriéndole su impronta propia dotándola de unos valores de los que era ferviente seguidor y férreo practicante.

Don José Cano García,
fallecido hace unos años, fue un
hombre muy querido en la
Hermandad, que durante muchísimos
años, fue el capataz que guió el
paso de la Virgen de las
Angustias por las calles de Estepa.
***
A él dediqué estos versos en el
Pregón de la Hermandad,
pronunciado el domingo de Ramos,
16 de marzo de 2008.
_____________

A golpes del llamador

Que en el silencio retumba,

Guío tu paso con primor

Sobre estos hombros de amor,

Que te portan en penumbra.

Cada vez que te miro María

Mandando a tus costaleros,

Con tu mirada me guías

Hasta que llegado el día,

¡Tu capataz sea en el Cielo!

Y por fin en el año 1955, los “blanquillos” de entonces y su párroco, deciden ponerle nombre y fundar su Hermandad Obrera, a la que intitulan de María Santísima de Las Angustias, San José Obrero y San Pío X, de Estepa.

Una vez dado este primer e importante paso, aún no se habían escrito los Estatutos por los que guiarse, aunque sí se constituyó una primera Junta de Gobierno de cuya composición y acta

–lamentablemente–, no hay constancia escrita, pero se sabe que en dicha reunión de los hermanos iniciales o fundadores, fue elegido como primer Hermano Mayor, don Manuel Amador Amador.

Al año siguiente de esta primera Junta, en 1956, se lleva a cabo la Estación de Penitencia inaugural de esta Hermandad, con la precariedad lógica que es de suponer por la falta de medios, y la austera procesión inicial es acompañada esa noche por pocos hermanos, que en su recorrido por las calles alumbran a la Virgen con bengalas encendidas.

Como anécdota curiosa, diré algo ya sabido: que algunas de las flores que exornaron el paso de la Virgen en sus difíciles comienzos, fueron los humildes “jaramagos” que se crían en el campo, y que aún en la actualidad siguen acompañando el paso, testimoniando con su sencillez y pobreza el paralelismo existente con la humildad y la austeridad de esta Hermandad y de su Virgen titular.

Don Juan Borrego Castillo
Hermano Mayor
(Fallecido el 15-12-2006)

Dos años después, en 1958, el día cinco de junio se reúnen en la sacristía de la ermita de Santa Ana los miembros de una nueva Junta de Gobierno, esta vez presidida por don Juan Borrego Castillo, en la que se dan a conocer en esta primera Acta de la que sí hay constancia, los ingresos y pagos que tiene la Hermandad desde primeros de ese año.

Los ingresos con que cuentan son: 8.492 pesetas con 40 céntimos; los pagos: 6.375 pesetas con 70 céntimos, y les queda unas existencias en metálico de 2.116 pesetas y 70 céntimos; 12 euros con 72 céntimos actuales, para administrar la Cofradía.

Don Rafael Romero Jiménez,
autor de la escritura manuscrita
de las Reglas de la Hermandad

También en la reunión de ese mismo día se presenta a los componentes de la nueva Junta de Gobierno electa, para su aprobación, y en ella se da lectura para conocimiento de los hermanos, de los Estatutos o Reglas recién redactadas, que a petición de don Manuel de Lassaletta fueron manuscritas por el entonces joven de quince años, don Rafael Romero Jiménez, a quien el fundador pidió que escribiera su nombre, exclamando luego al ver una muestra de su escritura “redondilla”… ¡ya tengo escribano!

Dichas Reglas están fechadas el día 23 de junio de 1958, y se presentaron en esta reunión antes de ser remitidas al Arzobispado para su visto bueno aprobatorio. Y de ahí en adelante, la humilde Hermandad de la Virgen de las Angustias ya tuvo sus Estatutos, dando comienzo a su andadura, guiándose hasta el día de hoy lo más fielmente posible, por unas reglas inspiradas en los ideales de aquél hombre humilde, que fue su fundador.

Don Manuel González Juarez.
Hermano Mayor durante los años
1961 a 1981.
Fue Santero de la Ermita de Santa Ana,
la que cuidó con gran dedicación, cariño
y esmero hasta pocos años antes de su
muerte ,el 30 de mayo de 2011,
a los 81 años.

Después de esta primera Junta asentada en el libro de Actas, me comenta don Manuel Gonzáles Juárez –que sucedió en el cargo de Hermano Mayor a don Juan Borrego Castillo en reunión celebrada el día 1 de mayo de 1961, y de cuyo hecho no hay constancia–, que siguieron escribiéndose las Actas de reuniones posteriores, aunque afirma que lamentablemente no existen los libros que darían fe escrita de tales Cabildos.

Ello se debe posiblemente, a que al no tener la Hermandad casa propia, ha debido extraviarse dicho libro, o permanece olvidado en un domicilio particular de cualquier hermano que lo custodiaba, por lo que el Acta siguiente que aparece después de la primera que abre el libro, corresponde al Cabildo celebrado el día siete de febrero del año 1986, para dar fe de la nueva Junta de Gobierno celebrada un año antes, el 24 de febrero de 1985, en la que es elegido Hermano Mayor, su hijo, don José Antonio González Fernández.

Hay por tanto un período de vacío epistolar en la memoria de esta Cofradía, una laguna de veintiocho años, de los que nada se sabe documentalmente escrito; de ellos, quedan sólo los recuerdos y las palabras de quienes vivieron esa etapa.

Don Rafael de la Cruz González
"Talitán"
Más de medio siglo vinculado a
la Cofradía. A sus 92 años,
aún dedica parte de su tiempo
a ayudar en la Hermandad y en
la Romería de San José Obrero.

En los primeros años, la Hermandad comenzó su andadura haciendo la primera estación de penitencia con un paso que había pertenecido a la Hermandad del Calvario, que fue adquirido por un benefactor de esta Hermandad; don Luís Martín Juárez, quien posteriormente hizo donación de él, a nombre de su hijo don Luís Marcos Martín.

El señor Martín Juárez, conocido empresario estepeño de la construcción, colaboró económicamente con nuestra Hermandad en las ocasiones que le fue solicitado, y en todo cuanto pudo para cubrir las necesidades de esta nueva Hermandad con espíritu de sencillez y caridad, en cuyo apartado preliminar de sus Estatutos se dice de ella, que es: “Nacida esta Hermandad netamente obrera, al pie de un andamio, en una conversación confidencial con los obreros, siempre deseosos de encontrar “su” vida espiritual acomodada al carácter duro y sencillo de su vida ordinaria, en un ambiente esencialmente andaluz y sevillano”.

Antonio Rodríguez Crujera

VIII JORNADAS DE HISTORIA

“LAS HERMANDADES Y COFRADÍAS DE ESTEPA:

HISTORIA Y PATRIMONIO”

UN ESBOZO SOBRE LA HERMANDAD DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS, SAN JOSÉ OBRERO Y SAN PÍO X

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Estepa, 13 de septiembre de 2010

Casa de la Cultura “Miguel de Cervantes”

EL IV CONGRESO NACIONAL DE HERMANDADES Y COFRADÍAS DE NTRA. SRA. DE LAS ANGUSTIAS, TENDRÁ ESTE AÑO SU SEDE EN LA CIUDAD DE ESTEPA

2011-11-25T16:39:00.018+01:00

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Quisiera poder subir,

Y de tu falda bajar

Al hijo que muerto así

Es tu angustia y tu sufrir,

Y causa de tu llorar.

La cruz quiero desclavar,

Subir deseo con arrojo

Y con el lienzo secar

Para que no salgan más,

Las lágrimas de tus ojos.

Este año, la ciudad de Estepa tendrá el honor de ser la anfitriona del IV Congreso Nacional de Hermandades y Cofradías, que aman, veneran y rinden Culto a la imagen de Ntra. Sra., en su advocación de la Virgen de Las Angustias.

La celebración de dicho evento cofrade, como ya saben, tendrá lugar durante los día 2, 3 y 4 del mes de diciembre.

Los congresos de las Hermandades de Las Angustias, son de periodicidad bianual, habiendo sido el último, el celebrado en la ciudad de Cuenca en octubre de 2009, en cuyas jornadas, de entre varias candidaturas resultó elegida esta ciudad de Estepa como sede del siguiente Congreso; este que dentro de unos días se desarrollará con la presencia de treinta y tres delegaciones de Hermandades y Cofradías de Las Angustias, venidas de distintas ciudades de Espàña –más la de Estepa–, cuyos representantes serán huéspedes de nuestra Hermandad y de esta ciudad, que sin duda, sabrán recibirlos con acogedoras muestras de cariño y fraternidad.

Para quienes estén interesados en este evento, aquí les presento la información de los distintos actos que han sido programados para el que con toda certeza, será un Congreso Nacional de Hermandades y Cofradías de Las Angustias que recordarán siempre las personas de las delegaciones que a él asisten; a quienes les expresamos los estepeños la más cordial bienvenida, a la que se suma este blog, "DESDE LA ALCAZABA".

A los hombres y mujeres de nuestra Hermandad, responsables de la organización del Congreso, no me queda más que desearles la brillantez, la suerte y el éxito que ciertamente tendrá esta cita cofrade, gracias al esfuerzo hecho y a la dedicación con la que han venido trabajando, volcados con ilusión durante muchos meses de preparación.

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Estepa y su gente, sienten especial cariño y veneración por esta imagen de la Virgen de Las Angustias.

La sencillez de su rostro, su mirada de Angustia, la austeridad de la imagen y las normas de las Reglas de la Hermandad, cautivan a sus fieles y hermanos, que cada año acuden a su cita con Ella; unos orando tras su paso, otros acompañando su camino, y los “blanquillos”, en absoluto silencio bajo el hábito de penitencia..., todos la siguen en su peregrinar por nuestras calles, cada lunes Santo.

En esta fotografía que le hice en la tarde del pasado Lunes Santo pocas horas antes de su salida en procesión a las diez de la noche, podemos ver su imagen acompañada por sencillas flores y humildes jaramagos del campo, que adornan su paso queriendo mitigar el dolor de Madre y la Angustia que sufre por la muerte en la cruz, del Hijo que acuna en su regazo.

PROGRAMA DE ACTOS DEL CONGRESO

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Viernes, día 2 de diciembre de 2011

19:00 h. Recepción de congresistas.

Lugar: Convento de San Francisco

20:00 h. Acto de bienvenida.

Lugar: Iglesia de San Francisco

20:30 h. Cena fría.

Lugar: Convento de San Francisco

22:00 h. Traslado de la Virgen de Las Angustias a la iglesia

de San Sebastián.

Lugar: Salida desde la Ermita de Santa Ana

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Sábado, día 3 de diciembre de 2011 (Mañana)

9:00 h. Recepción de Congresistas y entrega
de documentación.

Lugar: Iglesia de Santa María.

9:45 h. Acto inaugural.

A cargo de las autoridades eclesiásticas y civiles

10:30 h Conferencia: “Las Hermandades y Cofradías: Identidad

y Misión”.

A cargo del Excmo. Y Rvdmo. Monseñor, D. Juan José

Asenjo Pelegrina. Arzobispo de Sevilla.

11:30 h. Pausa-café

12:00 h. Conferencia: “El ejercicio de la Caridad en las

Hermandades y Cofradías”.

A cargo de D. Sebastián Mora, Secretario General de

Cáritas España.

13:00 h. Visita guiada al Conjunto Monumental del Cerro

de San Cristóbal.

14:30 h. Almuerzo.

POR LA TARDE

17:00 h. Visita guiada por la ciudad de Estepa:

Centro Histórico, Exposición Escultórica de Imágenes

de la Pasión no procesionales (iglesia de la Asunción)

y fábrica de mantecados.

19:00 h. Recepción del alcalde-Presidente del Ilmo,
Ayuntamiento de Estepa a los Hermanos
Mayores de las Hermandades y Cofradías.

19:20 h. Presentación de candidaturas para la celebración del V

Congreso Nacional de Hermandades y Cofradías de

Ntra. Sra. de Las Angustias.

Lugar: Casa Consistorial.

21:00 h. Concierto: “Poema Sinfónico a la Virgen de Las

Angustias”. Compuesto por Juan Carmona Páez.

Lugar: Iglesia de San Sebastián.

22:00 h. Cena de gala.

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Domingo, día 3 de diciembre de 2011

09:00 h. Desayuno molinero y visita a las dependencias de

Oleoestepa.

Lugar: Salón de Actos de Oleoestepa.

10:00 h. Conferencia: “La Virgen de Las Angustias:

escultura e Iconografía”

A cargo de D. José Roda Peña, profesor titular de

H. del Arte de la Universidad de Sevilla.

11:00 h. Presentación de las Actas del II Congreso
Andaluz sobre Patrimonio Histórico:
“La Virgen de Las Angustias; escultura e iconografía”.

11:30 h. Asamblea General: Elección de la Sede del V Congreso

Nacional de Hermandades y Cofradías de Ntra. Sra.

De Las Angustias.

13:00 h. Solemne Eucaristía.

Presidida por el Excmo. y Rvdmo. Monseñor

D. Santiago Gómez Sierra. Obispo Aux. de Sevilla.

14:30 h. Almuerzo y despedida.

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Más información en; www.congresoangustias.org
E-mail: secretaria@congresoangustias.org
Tfn. 649196273

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POEMA AL CABALLERO RAJOY

2011-11-23T19:32:00.003+01:00

*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*

Romance de un caballero

De verbo muy refinado,

Cana la barba y no el pelo,

De sus huestes rodeado

Da en pie de guerra batalla,

Y aunque el resuello le tiemble,

Llega el veinte de noviembre…

¡Y menos mal que se calla!

Tras años de dar “por saco”

Y de oposición canalla

Contra aquél que pagó el pato,

Pídele así que se vaya:

¡Zapatero, a tus zapatos!

Dice el refranero sabio:

“Es bueno tener amigos,

Aunque sea en el infierno”.

Ahora, amigos y lisonjeros

Contigo al balcón se apuntan,

Enganchanse de tu mano, Mariano,

Y al verte besar tan tierno,

Ellos así se preguntan:

¿Me llevarás al Gobierno?

E hízoles tanta gracia

La tu sin par apostura

Y sin igual galanura

Cuando diste aquél saltito,

Que tu querida Esperanza

Casi en éxtasis, se lanza…

Y se marca otro brinquito.

¿Habráse visto qué tropa?

Al Rajoy y a la Esperanza

En el balcón complacientes

Ya lo han visto en toda Europa:

Personas serias, prudentes,

Tan sensatas y decentes

Que al grito de salta, salta…,

¡Brincaron ante la gente!

Ora marcha Zapatero.

Ya por fin está feliz

Al verse cual adalid

El barbado caballero,

Con ademán altanero

Repítenos como un loro

Con arrogancia y buen porte:

Prometió el oro y el moro,

Desde Cádiz a Monforte.

*
¡Pardiez, altivo señor
nacido en tierras del norte!,

¿Cumpliréis vos las promesas

Que hicisteis desde la corte?,
¿O esgrimiréis las tijeras

Cual espada pendenciera,

Para atacar con recortes?

_____________________

ELECCIONES GENERALES

2011-11-19T19:00:00.009+01:00

20 DE NOVIEMBRE:
EJERCE TU DERECHO,

CUMPLE TU OBLIGACIÓN

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Mañana domingo día veinte de noviembre, de 9:00 a 20:00 horas, como ciudadanos responsables en el ejercicio participativo y democrático del voto, debemos acudir a ejercer nuestro derecho de elegir a quienes nos representarán en el Parlamento y tendrán durante los cuatro años de la próxima Legislatura, la responsabilidad de gobernar España.

Sólo tenemos un voto; un voto que nos iguala a todos, indistintamente de nuestra ideología política y de la clase social a la que pertenezcamos; un voto precioso y preciado que puede tener, y de hecho tiene, mucho poder aunque sea un frágil papelito metido en un sobre; pero posee la fuerza que la democracia le da para llevar nuestra voluntad y nuestra voz a las urnas, y de esta manera, poner, quitar, mantener… en definitiva; decidir quienes queremos que rijan el destino de nuestro país ejerciendo la acción de su gobierno.

Pero hemos de usar ese pequeño–gran papelito con responsabilidad y desde lo que nos dicte el corazón.

"una cita con nuestra obligación ciudadana de ejercitar

el derecho al voto, depositando mañana un sencillo papel en una urna;

una papeleta frágil, que parece muy poca cosa,

pero es igual de poderosa en tu mano,

como lo es en la mano del más poderoso"

Debemos saber elegir bien para que nuestros derechos adquiridos con tanto esfuerzo, sacrificios y vidas a lo largo de años, no se pierdan ni sean menoscabados ni restringidos; que sigamos teniendo una sanidad pública universal y gratuita para todos, –y hasta para los más pobres y humildes–; una enseñanza de calidad y mejor, para nuestros hijos; no quiero un retroceso en los logros conseguidos tras décadas de empeño; deseo para mi país, que no se vean mermados o recortados los principios de la igualdad que yo no tuve para acceder a la educación media y superior; que no estudien sólo los hijos de los más ricos; que las personas no sufran el trauma denigrante del desempleo, y puedan llevar a casa el jornal que sustente a su familia; que no se curen mejor los que más tienen, porque no es de justicia social; que NO paguen la sanidad los más necesitados y los mayores; que las personas –hombres y mujeres–, no sufran discriminación, rechazo ni exclusión social por unir su vida con alguien del mismo sexo; que no se reduzcan las ayudas al desempleado, ni se recorten las pensiones de aquellas personas que durante interminables años, lo dieron todo con su trabajo. Eso deseo para mi país.

Pero para ello, tenemos todos los españoles un deber ineludible que cumplir con la democracia y con la sociedad: una cita con nuestra obligación ciudadana de ejercitar el derecho al voto, depositando mañana un sencillo papel en una urna; una papeleta frágil, que parece muy poca cosa, pero es igual de poderosa en tu mano, como lo es en la mano del más poderoso…, y puede conseguir muchas cosas.

Feliz jornada electoral.

HISTORIAS DEL BANDOLERISMO ANDALUZ (IV)

2011-11-16T11:00:00.003+01:00

“LOS SECUESTROS EN ANDALUCÍA”

(CUARTA Y ÚLTIMA PARTE)

El día 15 de julio de 1870, el malvado viejo lleva hasta su huerta a los agentes de la Guardia Civil, alcaldes, autoridades y al juez que autoriza la exhumación de los cadáveres.

Con la azada en las manos, el tío Martín comienza a cavar. Ya casi es de noche, el cansancio le rinde y uno de los guardias le sustituye. La macabra búsqueda da sus resultados, y al poco rato aparecen los dos cadáveres que llevan enterrados ochenta y tres días.

Edificio de la antigua cárcel de
Estepa, hoy, Museo Arqueológico
"Padre Martín Recio"

El malhechor es llevado a la cárcel de Estepa mientras al día siguiente se hacen las diligencias de exhumación en Casariche, y la identificación de uno de los cuerpos; el de Francisco Agapito Delgado, reconocido por su esposa Dolores Gallardo, que llegó apresuradamente desde el pueblo de La Alameda.

Los hijos del tío Martín y otros malhechores, son sacados de la cárcel para identificar al otro cadáver, que corresponde al maleante Antonio Romero Pozo, “el Alberto”, asesinado por el hijo del viejo.

Inmediatamente después de todas estas diligencias, el juez de Estepa inició el sumario contra el Tío Martín, en el que están implicados la esposa e hijos de éste, y se procede a una exhaustiva investigación que permite a los agentes detener a casi cien personas involucradas en estos hechos, y que son acusadas de secuestradores, cómplices, encubridores y “padrinos”. Todos son ingresados en prisión.

Iglesia parroquial de Casariche

La noticia vuela por los pueblos de la comarca y en Casariche nadie da crédito a ella; los vecinos no comprenden que una persona como el viejo Tío Martín; que aparentaba ser un hombre tan honrado, religioso, que acudía diariamente al pueblo para asistir a la misa y otras funciones cristianas, que portaba en el cuello cruces y escapularios, y siempre con un rosario en la mano, pudiera ser el autor de tan terribles delitos.

Pero así era el malvado criminal que asesinaba y torturaba a sus víctimas: falso e hipócrita religioso que aparentaba bondad cristiana y honradez, pero ejercía con calculadora frialdad, la más cruel delincuencia e impiedad con las personas secuestradas. Todos hablan del monstruo de la perversidad; de un viejo de setenta y seis años de edad.

Viendo que pasan los días y él sigue en la cárcel, y que aquéllos “padrinos” en los que confiaba no le ayudan, siente deseos de delatar a sus otros cómplices para que también sean encarcelados con él, y propone al juez un macabro y sanguinario plan: si para mejorar su situación, su señoría lo autoriza, le traería en una canasta la cabeza de todos los maleantes de la comarca de Estepa y los alrededores. El juez le pregunta al viejo que cómo haría tal cosa, y qué medios usaría para tal empeño.

A lo que el viejo contesta fríamente: –"eso es muy fácil. Usted me pone en libertad, yo me voy a mi huerta como si nada hubiese pasado, les convido a comer a todos, echo en el vino unos polvos que yo me sé, y cuando estén como troncos, les voy cortando el pescuezo uno por uno".

Perverso y sanguinario plan que no hace falta decir que fue rechazado por el juez.

Quince días después de haber sido exhumados los cadáveres, los Juzgados de Estepa y Archidona que instruyen causas por estos delitos, indican el día que ha de procederse en la huerta y la casa del viejo, con la asistencia de éste, de su esposa, de los hijos, y de las personas que en ese lugar estuvieron secuestradas, para reconocer el sitio y reconstruir los hechos.

Estación de ferrocarril de Casariche

Este suceso tiene lugar el día 31 de julio de 1870 en la huerta donde vivían el tío Martín y su familia, a unos dos kilómetros al sur de la estación de ferrocarril de Casariche, siguiendo la línea férrea en dirección a Málaga.

A él asisten también gran parte de los vecinos del pueblo. En el lugar fueron descubiertas las cuevas donde encerraron a sus víctimas, y en ellas se encontraron trozos de ropas y huesos humanos. Las personas que allí sufrieron su encierro forzoso durante muchas jornadas, reconocieron aquellos lugares como las cárceles de su secuestro.

Acabadas las diligencias, y todo aclarado, se da por concluida la investigación, y una pareja de guardias a caballo custodia al preso para conducirlo a la cárcel de la entonces villa de Estepa.

Entre las cinco y las seis de la tarde de ese día, en el trayecto desde Casariche a Estepa, cabalgan el preso y su escolta por las tierras de la dehesa del cortijo Los Cerverales, cuando cuatro individuos montados a caballo se apostan ante ellos, y apuntándoles con sus trabucos, piden o más bien exigen a los guardias que suelten al preso. (Esa es la versión oficial de lo acontecido).

Los agentes no aceptan tales exigencias, y en cumplimiento de las órdenes del gobernador Zugasti, aplican la “ley de fugas” ordenada por éste, y no dudan en tirotear al detenido dándole muerte, y atacando luego a los bandidos que al verse acometidos por los guardias, se dan a la fuga.

Casariche (Sevilla)

Allí, sobre el suelo del camino acabó la vida del malvado viejo Francisco Fernández Baena, “El Tío Martín”, y con él, terminaron también sus fechorías.

Al poco tiempo de la muerte del secuestrador, al descubrirse la trama de la organización malhechora, y gracias a posteriores investigaciones que ponen al descubierto su extensa tela de araña, son encarceladas más de cien personas que colaboraban de una u otra forma.

Los secuestradores sometidos al acoso de la Guardia Civil comandada por los gobernadores de estas provincias, están a punto de desaparecer; unos antes y otros después, todos van siendo eliminados por las fuerzas del orden.

Salvador Moya Alcaide, Antonio Gallardo,
"el Nene" y Juan Sánchez Garrido.
Son algunos de los secuestradores
muertos por la Guardia Civil.
*
(Fotografía del libro
"Bandidos Célebres Españoles",
de Florentino Hernández Girbal)

La Guardia Civil en sus persecuciones, dio muerte a tres maleantes de Puente Genil; Juan Morales Cañero, Zoilo Santos y Félix Guerrero, “Uñas Largas”. También cayó el afamado criminal de Peñaflor y residente en Almodóvar del Río, Luís Cano García, “Panadero”. Así como estos bandidos de Benamejí; Francisco Gómez Priego, “El gordito”; Juan Sánchez Crespo, “el Tirillas”; Antonio Gallardo Lara, “El Nene” y Francisco León Ramírez, “el Bridas”.

Fue tan terrible y eficaz la persecución represora a estos bandoleros, que los periódicos de la época dieron la cifra de más de sesenta malhechores muertos por la acción de la Guardia Civil, en tan un sólo mes, al aplicarse con toda su dureza la llamada “ley de fugas” decretada por el diligente y enérgico gobernador de Córdoba, don Julián de Zugasti.

Esta polémica Ley es un tipo de ejecución sin juicio previo, que consiste en simular la fuga de un detenido cuando es llevado de un punto a otro, encubriendo el asesinato del preso tras una orden legal que permite hacer fuego sobre el “fugitivo” que no obedece al "alto" de los agentes. Para ello, la guardia de custodia se retrasaba en el camino detrás del detenido hasta que hubiera una relativa distancia como para considerar que el preso se estaba fugando, y se le disparaba por la espalda para dar más credibilidad a la fuga.

Tras esta represión policial y la práctica de la Ley de fugas, las noticias llegaron a la capital y los periódicos comenzaron a publicar noticias y opiniones críticas contra la polémica Ley y los procedimientos usados para terminar con los bandidos. Así, el 27 de octubre de 1870, el diario conservador Época, y El País, publican sendas críticas combatiendo tales métodos gubernamentales.

En las Cortes es criticada la conducta del gobernador de Córdoba y se ataca con dureza al ministro de Gobernación, don Nicolás María Rivero. Don Antonio Cánovas del Castillo en su intervención parlamentaria, califica de asesinato las muertes de los bandoleros, y esto produce gran alboroto parlamentario, incidentes y ofensas entre miembros del Gobierno y la Oposición.

A principios de 1871, dicho ministro deja la cartera de Gobernación y don Julián de Zugasti dimite de su cargo como gobernador de Córdoba y su provincia.

A pesar del duro golpe recibido por Zugasti, poco después el bandidaje resurge de nuevo favorecido por la inestabilidad gubernamental, y en 1880, sale a la luz una organización terrorista y extorsionadora llamada “La Mano Negra”, que extiende su zarpa delictiva por los pueblos y territorios de Jerez de la Frontera, Grazalema, Arcos de la Frontera y Ubrique, entre otros, en los bellísimos pueblos blancos de la Serranía de Cádiz.

EN CORRIENTES, ARGENTINA, PRESENTACIÓN DE UN NUEVO LIBRO

2011-11-07T16:11:00.001+01:00

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En la ciudad de Corrientes (Argentina), hermanada con Estepa desde 1988, el miércoles día 30 de noviembre, y en el Museo Histórico "Manuel Cabral de Melo y Alpoín" de dicha ciudad, a las 20:30 horas tendrá lugar el acto de presentación del libro:

Huele a cuento... pero fue así

"MEMORIA BIOGRÁFICA"

de Miguel Raúl López Bréard.

***

La presentación del nacimiento de este nuevo libro, correrá a cargo de mi querido amigo, el profesor don Marcelo Daniel Fernández, siendo la periodista amiga Moni Munilla, la persona en quien recaerá la conducción de este evento cultural.

Enhorabuena y felicitaciones a su autor.

La invitación es de Moglia Ediciones, que ha publicado el libro

HISTORIAS DEL BANDOLERISMO ANDALUZ (III)

2011-11-04T18:55:00.001+01:00

“LOS SECUESTROS EN ANDALUCÍA”

(TERCERA PARTE)

Varios de los secuestrados por esta banda de criminales fueron asesinados aún después de cobrarse los rescates para su puesta en libertad, y sus cuerpos enterrados en los terrenos de la huerta propiedad del tío Martín; pero hubo otros que tuvieron la suerte de ser liberados sanos y salvos. Éstos, en sus declaraciones dijeron a la policía que en su encierro, habían escuchado las voces de los mendigos, afiladores, vendedores, etc. –que como se ha dicho en el capítulo anterior, eran agentes secretos del gobernador Zugasti–, anunciando los itinerarios por donde pasaban, y además, oían cercano el ruido del paso de las máquinas del ferrocarril.

Estas pistas pusieron en guardia a los agentes, que centraron sus pesquisas en la línea ferroviaria de Córdoba a Málaga, y asimismo coincidías las voces escuchadas a los mendigos diciendo: “vengo de la Alameda y voy para Casariche”.

Busto de don Julián de Zugasti.
(Fotografía propiedad de
don Salvador Muñoz Jimenez)
Extraida del libro
"Bandidos Célebres Españoles",
cuyo autor es,
don Florentino Hernández Girbal

Lo que hace, que el astuto gobernador Zugasti, ante sus sospechas, intensifique las investigaciones policiales en las inmediaciones de la huerta de un hombre llamado Francisco Fernández Baena, y conocido en Casariche por todos, como “el Tío Martín”.

Pero al no pertenecer este pueblo a la provincia de Córdoba, Zugasti solicita al gobernador de Málaga que lleve a cabo una inspección del lugar objeto de las sospechas.

Accede dicho gobernador, y envía allí a un teniente y un sargento de la Guardia Civil de Antequera, quienes desde el primer momento, sospechan de José Fernández Torres, alias “bellotita”, (hijo del tío Martín) que asesinó a su compinche “el Alberto” y al secuestrado Francisco Agapito Delgado, del pueblo de la Alameda, cuyos cadáveres enterró en la fatídica huerta.

El hijo del tío Martín, se muestra nervioso en sus declaraciones al oficial y suboficial agentes de la Guardia Civil, y ante la presión a la que es sometido por éstos, manifiesta menos serenidad y sangre fría que sus padres, por lo que es detenido y puesto a disposición del Juzgado de Primera Instancia de Archidona, (Málaga) donde hay una causa abierta por los secuestrados.

Fotografía del libro
"Bandidos Célebres Españoles"
de don Florentino Hernández Girbal

Al poco tiempo, se presenta la Guardia Civil de nuevo en la huerta –esta vez vienen de Sevilla–, y pese a los largos interrogatorios a los que someten al viejo y a su esposa, no encuentran motivos para su detención. El hipócrita, taimado y perverso tío Martín, aguanta con resignación las astutas preguntas de los agentes y los registros efectuados por estos, mostrándose frío y calculador sin dar muestras de alteración.

Poco después, y temiendo ser apresado en posteriores investigaciones, decide irse a vivir por un tiempo a un cortijo de Lucena, donde vive una hija casada.

Mientras que su esposa María Torres y dos de sus hijos; Francisco y Antonio, se marchan de la huerta para vivir en el pueblo, donde se sienten más seguros; pero a pesar de ello, poco después son apresados por la justicia y acusados de secuestradores y asesinos.

Son detenidos por el oficial de la Guardia Civil jefe de la Línea de Estepa, ciudad adonde son conducidos y encarcelados. La detención de estos miembros de la familia, fue ordenada por el gobernador de Sevilla, después de haber sido realizado un registro en la huerta del tío Martín, que había sido abandonada durante un tiempo, comprobándose en esta exploración, que el desván, los escalones, las ventanillas y otros detalles como la cercanía a la vía del tren, coincidían con las descripciones del lugar de su encierro, hechas por el joven José María Reina, vecino de Arahal.

El tío Martín se entera de lo sucedido y pese a que también él es buscado, decide acercarse a su pueblo para ver a la familia. Esquivando senderos y caminos andados por transeúntes, el viejo que vaga errante por el campo rendido por el hambre y el agotamiento, llega a una choza en la que hay un muchacho al que le pide algo de comida. El chico nada puede ofrecerle, y el viejo le da una peseta, y le pide que vaya a Bobadilla, el pueblo más cercano, para que con ese dinero le traiga pan y tabaco.

Accede el muchacho a hacer el encargo, y al salir del estanco, un sargento de la Guardia Civil le pregunta que para quién es aquello.

La casualidad hizo que al poco rato, el tío Martín, por indocumentado, fuera detenido y llevado preso hasta Bobadilla, para desde allí trasladarlo a Antequera donde lo mantienen retenido pues no encuentran pruebas en él. Pero al ser interrogado por el alcalde y el jefe de la Guardia Municipal de la ciudad, persona muy al corriente y conocedora de toda la mala gente que delinque y se mueve por aquellas tierras, éste se da cuanta muy pronto que tiene ante sí a un hombre muy astuto, pero que no puede reprimir su nerviosismo.

El agente le brinda el favor de una fingida protección, si le da los nombres y todo cuanto sepa de los malhechores a quienes conoce.

Convencido de que el jefe de la Guardia Municipal le prestaría protección ante la justicia, y acosado por las hábiles preguntas que le hacen, el tío Martín no duda un instante en delatar a sus cómplices para salvarse, haciendo ver que él era también una de sus víctimas.

Y de esta forma, confiesa falsamente, que a él les llevaron a los secuestrados por la fuerza para esconderlos en su huerta; que en una riña, los bandidos mataron a Francisco Agapito Delgado, de La Alameda, y que otro hizo lo mismo con “el Alberto”, añadiendo que tuvo que enterrar los cuerpos al ser amenazado de muerte por los delincuentes, si no lo hacía.

Al conocer las autoridades tan extraordinarias revelaciones, deciden acudir rápidamente hasta la huerta del tío Martín en Casariche, para comprobar la veracidad de aquéllos atroces delitos.

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Pero esa historia podremos conocerla en el próximo capítulo, donde se desvelará todo lo concerniente a esta negra etapa de bandidaje y los secuestros, en la tristemente famosa historia del bandolerismo andaluz.

HISTORIAS DEL BANDOLERISMO ANDALUZ ( II )

2011-10-25T20:29:00.003+02:00

“LOS SECUESTROS EN ANDALUCÍA”

(SEGUNDA PARTE)

Como quedó dicho en el capítulo primero, en el pueblo de Casariche se hallaba el escondrijo y centro de operaciones de los malhechores que secuestraban a sus víctimas y las escondían en un lugar oculto en la huerta de “el tío Martín”.

Cobrados los rescates que los familiares pagaban por la liberación de los secuestrados, éstos eran puestos en libertad, como ocurrió con José María Reina, un vecino del pueblo sevillano de El Arahal, al que el Tío Martín quiere asesinar tras cobrar el pago de su liberación, y encarga del asesinato a sus compinches “El Maruso” y “el Salamanca”, pero este último, se compadece del joven y lo abandonan de noche en el campo indicándole el camino de La Roda de Andalucía, adonde llega, y buscando el puesto de la Guardia Civil, les cuenta a los agentes la historia de su secuestro y es escoltado por ellos hasta su pueblo.

Igual suerte corrió el niño Antonio Fernández Merino, que durante su cautiverio era cuidado por María Torres la mujer del tío Martín, que lo alimentaba con habas verdes, pan y queso. El niño permanecía escondido en una oscura y húmeda cueva, y tras pagar sus padres los doce mil reales como precio de su rescate, el viejo Tío Martín decide quitarle la traba que atenaza sus tobillos, y ponerlo en libertad. Uno de los bandidos lo sube al caballo, y le sigue otro compañero. Cabalgan varias horas durante la noche, y al fin se detienen bajando del caballo al niño. Entonces quitan al chiquillo los tapones de sus oídos y la venda que cubre sus ojos y le amenazan para que no hable de cuanto le ha sucedido, indicándole la dirección que ha de tomar para llegar a su pueblo.

–Ahora, estate aquí parado –le dice el bandolero–, hasta que dejes de escuchar el ruido de los caballos, y después puedes marcharte.

El pequeño Antonio camina con dificultad en la oscuridad de la noche. Los ojos hinchados no le permiten ver, y sus miembros están entumecidos por la inmovilidad que ha sufrido en su cautiverio, pero avanza por el terreno quebrado de pedregal y matorrales, con miedo en la soledad del campo.

Cuando ya cree no poder seguir caminando, oye cercanos los perros que ladran y gallos que cantan. Está llegando a un pueblo, penetra en él por una de sus calles, y llama a una casa que resulta ser de una tía suya que con lágrimas lo recibe, le da de comer y en una cama limpia lo hace descansar de los padecimientos sufridos en tan espantosa aventura.

Por la mañana, su tía lo lleva a casa de sus padres. Está a salvo en su pueblo, Santaella (Córdoba) no muy lejos de Puente Genil, y a unos treinta kilómetros aproximadamente de Casariche, donde permaneció secuestrado.

Ya liberadas, estas personas prestaron declaración ante las autoridades, explicándoles los detalles que recordaban de su cautiverio, resultando ser para la policía y la Guardia Civil de gran importancia sus informaciones para llegar al descubrimiento de la guarida de los bandidos y la posterior detención de éstos.

Por sus pesquisas e informaciones, el sagaz y activo gobernador de Córdoba don Julián de Zugasti, tenía serias y fundadas sospechas respecto a la ubicación del escondite de los bandoleros, y las declaraciones de los liberados vinieron a confirmar dichas sospechas esclareciendo muchas incógnitas respecto al caso de los secuestros en estas tierras de Andalucía.

Recelando el gobernador que por estos lugares podían estar los escondites, se propone crear una especie de policía secreta denominada de Seguridad Pública.

Para ser el jefe de dicho cuerpo policial ha de buscar al hombre idóneo, y lo halla en la persona de don Mariano de Luque, un antiguo militar natural de Montilla (Córdoba), que era jefe de estación en el ferrocarril de Córdoba a Málaga. Y entre él y el gobernador, se dedican entonces a buscar y reclutar a los hombres que necesitan para prestar servicio de vigilancia y espionaje, formando parte de ese cuerpo secreto de Seguridad Pública.

Al cabo de poco tiempo, consiguen reunir un grupo de unos cien hombres decididos, honrados y buenos tiradores dispuestos a combatir el crimen, de entre los cuales, elije una sección de caballería. Todos ellos divididos al estilo romano en decurias, y sometidos a fuerte obediencia y disciplina de la Guardia Civil.

Como paga, se les asigna diariamente nueve reales a los de infantería, y trece a los de caballería.

No lucen distintivo exterior que los identifique, lo que les permite pasar desapercibidos entre la gente viajera y los caminantes; y resultar de gran utilidad para las investigaciones, con ojos y oídos abiertos en fondas, prostíbulos, tabernas, trenes, mercados, caminos, ventas y posadas.

Unos se hacían pasar por mendigos que iban por los pueblos; otros ejercían de afiladores, vendedores, etc.

Por los pueblos y lugares que transitaban, iban anunciando a voces su oficio o la petición de sus limosnas en el caso de los pordioseros. Así, uno de ellos al recibir de una señora un trozo de pan, fue oído por los secuestrados, gritando:

–“¡Dios le bendiga, buena mujer! vengo de la Alameda y voy para Casariche, y hasta ahora no he encontrado un alma caritativa que me socorra”.

De esta forma, con sus voces iban dando pistas que orientaban a los secuestrados sobre su situación geográfica para que al ser éstos puestos en libertad, pudieran declarar lo que oían, a fin de establecer la ubicación de los escondites donde se hallaban retenidos.

A aquellos que se dedicaban a vocear sus itinerarios por caminos y pueblos, sus compañeros con cierta gracia y malicia, les llamaban “cantadores de lugares”.

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En el siguiente capítulo se seguirá relatando el fruto positivo que dio este sistema de información usado por aquellos hombres del cuerpo secreto de Seguridad Pública, creado por el gobernador Zugasti.

SE ESTÁ JUZGANDO EL CASO DEL ASESINATO DE LA JOVEN SEVILLANA, MARTA DEL CASTILLO

2011-10-21T18:40:00.005+02:00

¿CÓMO SE PERMITE EN NUESTRO SISTEMA JUDICIAL, QUE UNOS DELINCUENTES DE RÍAN DE LA JUSTICIA?

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"Hace unos días, ha comenzado en la Audiencia Provincial de Sevilla, el juicio por la violación, muerte y desaparición de la joven Marta del Castillo, hace ahora algo más de dos años"

El asesino ante los jueces: "no sé dónde está el cuerpo"

¿Y por qué me hago la pregunta que sirve de título a este escrito?

Verán ustedes. Las cosas respecto a este asesinato, cada vez parecen menos claras.

El caso es más o menos así. La joven Marta desaparece una tarde-noche y hasta el asesino confeso –farsante e hipócrita–, sale a la calle a buscarla acompañando a los padres y familiares de la chica. La policía sospecha de él y días después lo detiene, y éste confiesa entonces su crimen declarando que en una discusión con la víctima, perdió los nervios y le golpeó en la cabeza con un cenicero de cristal. Al verla sin conocimiento, mediante un tensiómetro comprueba que no tiene pulso, llama a sus amigos más íntimos que le ayudan a sacar el cuerpo de la chica en una silla de ruedas y lo transportan en el vehículo del menor a no se sabe qué lugar, aunque el asesino en su primera declaración, implica a ese menor de violación y asesinato, y además, dijo que sus dos amigos ( menor y adulto) llevaron el cuerpo hasta un puente y lo arrojaron a las aguas del río Guadalquivir.

Un hermano mayor del asesino parece que le ayudó a limpiar la sangre y le dijo lo que debía hacer. El asesino, ayuda a los padres de la chica a buscarla por la ciudad de Sevilla.

Han transcurrido dos años largos, y por parte de estos delincuentes se han sucedido las declaraciones contradictorias respecto a lo ocurrido, y al paradero del desaparecido cuerpo de la joven.

Ala izquierda de la imagen, el asesino confeso,
en el centro el menor, alias "el cuco"
y a la derecha, el otro que ahora dice no saber nada

En una de las declaraciones, dijeron que lo habían tirado al río; la policía buscó y rastreó las aguas del Guadalquivir a lo largo de muchos kilómetros y nada encontró.

Después afirmaron que arrojaron el cuerpo de Marta en un contenedor de basuras colocado en la calle; por orden judicial, se removieron miles de toneladas de residuos en un área donde se depositaron en esa fecha las basuras en el vertedero municipal de Alcalá de Guadaíra.

Más tarde, la novia de uno de ellos, dijo que el cuerpo fue enterrado en una parcela o solar abandonado y cercano al pueblo de Camas; por orden judicial, las máquinas excavaron gran cantidad de terreno y no apareció el cuerpo…

Ha costado mucho dinero a las administraciones rastrear el río, remover montañas de basuras y excavar el suelo cada vez que caprichosa y falsamente, declaraban dónde estaba el cuerpo, y ponían a trabajar a la policía, los buceadores y las máquinas… y ellos riéndose mientras tanto, de sus mentiras.

Los padres y el abuelo de Marta

Y así, burlándose de la justicia y haciendo cada vez más daño a esos padres, y demás familiares que sufren la desesperanza, y que aún no han podido recuperar el cuerpo de su hija; ni la policía, ni los jueces, han sido capaces de averiguar dónde se halla el cuerpo de la desafortunada niña.

Estos días se está celebrando el juicio, y abogados y jueces han preguntado repetidamente por separado a cada uno de los cuatro implicados, si sabían dónde está el cuerpo, a lo que cada uno de ellos ha respondido manteniéndose firme en su declaración, afirmando que nada saben de dónde se halla el cuerpo de Marta del Castillo, y entrando en continuas contradicciones con respecto a lo declarado anteriormente.

Hay cuatro o cinco implicados en este asesinato y todos dicen no saber donde arrojaron el cuerpo de la chica. Pero lo cierto es, que alguno de ellos tuvo que ser, pues un cuerpo no desaparece solo del lugar del crimen, ni se esfuma por arte de magia.

Entonces, lo cierto y sin ninguna duda, es que uno o más de ellos, tuvieron que hacerlo desaparecer, y ahora no hay manera de conseguir que declaren la verdad sobre el lugar donde lo arrojaron.

¿Tan difícil es hacerlos “cantar”? La gente llana del pueblo, dice que se los entreguen a la familia de Marta, y sin lugar a dudas, esos cantan hasta "fandangos de Huelva", y el cuerpo aparece rápidamente.

¿Puede consentir la policía y la justicia que cuatro o cinco maleantes de pacotilla se burlen de ellos ante las propias narices del Tribunal que los juzga, alegando ahora que sus primeras declaraciones les fueron sacadas con coacciones y amenazas?

Hoy ha sido absuelto de violación y asesinato el menor, y muy pronto estará en la calle. Ese pájaro “cuco” y el otro implicado, saben muy bien dónde llevaron el cuerpo.

El asesino y sus cómplices dicen no saberlo, y mientras lo afirman ante los Magistrados, se están burlando de la policía, los jueces, fiscales, abogados y todo el sistema judicial, del secretario del juzgado y hasta del portero del Palacio de Justicia.

Marta del Castillo Casanueva

Los padres de Marta, si el juicio no toma otro rumbo, ven desaparecer, esfumarse ante sus ojos la posibilidad de encontrar el cadáver de su hija y darle una sepultura digna, porque a estos malnacidos no les sale de los hue..os decir dónde lo hicieron desaparecer.

¿Y ya está, se irán de rositas?

La justicia condenará, sí, pero hasta ahora –y desafortunadamente, así terminará esta historia–, no ha podido ni ha sido capaz de conseguir esclarecer la verdad respecto a dónde se halla el cuerpo de la joven sevillana.

¡Qué indefensión e impotencia siento como ciudadano, al ver cómo unos despreciables niñatos, maleantes y delincuentes, intocables se mofan de la justicia amparándose en sus derechos!

¿Y los de Marta y su familia?

HISTORIAS DEL BANDOLERISMO ANDALUZ ( I )

2011-10-21T13:07:00.004+02:00

“LOS SECUESTROS EN ANDALUCÍA”

(PRIMERA PARTE)

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Entre mediados y finales del siglo diecinueve, y dentro del bandolerismo que existía en Andalucía, un fenómeno delictivo que adquirió enorme gravedad en el período de 1868–1870, y causó mucha angustia en la población, dolor en las familias y gran preocupación de las autoridades, fue el los secuestros de personas, sobre todo de origen acomodado, que podían pagar los rescates de sus familiares raptados.

El Trabuco, o "retaco", que
junto al "perrillo" (pistola),
o la "faca" (navaja de gran
tamaño), eran de las arma de
la época, las más comunmente
utilizadas por los bandoleros.

Como decía, este fenómeno criminal estaba siendo causa de grandes estragos en la sociedad e intranquilidad en las autoridades del país. A consecuencia de ello, en el Parlamento se produjeron acalorados debates sobre la preocupante situación respecto al bandolerismo en Andalucía, que provocó a finales de 1870 la dimisión del ministro de Gobernación, señor Rivero, así como también la de don Julián de Zugasti que lo hizo en solidaridad con el mencionado ministro.

Don Julián Antero de Zugasti
y Sáenz

Una de las personas que con mayor tesón luchó para acabar con esta lacra, fue don Julián Antero de Zugasti y Sáenz (Coria 1839 – Madrid 1915), destacada personalidad política, e historiador español. Fue abogado, miembro del Partido Progresista, Diputado a Cortes, Consejero de Estado, que también ejerció el cargo de Gobernador en diferentes provincias españolas, siendo notable su actuación en la de Córdoba. Allí destacó por su eficaz represión y acoso del bandolerismo, aunque también le habían sido concedidos ciertos poderes sobre las provincias de Sevilla y Málaga, limítrofes a la cordobesa; lugares donde centró su empeño e implicación en combatir el bandolerismo con notable éxito.

Escribió al respecto un estudio histórico fundamental en la bibliografía sobre esta lacra social; su obra: Estudio social y memorias históricas (3Vols., 1876-1877); también compuso Causas del retraso de Extremadura y mejoras que deben introducirse‎ (1862). Así como Los Árabes (1877). Y su monumental obra en diez volúmenes sobre El Bandolerismo (Madrid, 1876-1880)

Por aquellos años –1870–, el joven y activo don Julián de Zugasti, a sus treinta y tres años, era gobernador civil de Córdoba y su provincia.

Este personaje relevante de la política, combatió enérgicamente a los malhechores, convirtiéndose para ellos en el más cruel e implacable de los azotes, y llegó a exterminar a una gran cantidad de bandidos que cayeron en sus manos –y que pagaron con sus vidas los crímenes cometidos–, limpiando los campos, cortijos y caminos de estas zonas andaluzas, convertidas en escondrijos infestados de los más peligrosos malhechores: salteadores, extorsionadores, cuatreros y secuestradores de la peor calaña.

Cueva escondrijo de bandoleros

Don Julián, como se ha dicho, además de joven político, años después fue un prolífico literato autor de numerosas publicaciones, estudios sociales y memorias sobre el bandolerismo y sus causas, entre otras; así como de tratados, y relatos publicados como colaborador en revistas y prensa, sobre el bandidaje andaluz de la época que muy bien conoció de primera mano; no en vano fue uno de los más activos protagonistas de aquella lucha contra el crimen, a quien se le debe la erradicación de gran parte de las partidas de bandoleros y delincuentes que actuaban por su cuenta en los agreste territorios de Andalucía.

Aunque como diría de él en su momento Bernaldo de Quirós, otro analista de la realidad social andaluza; “se trata de un hombre de acción más que de un escritor, aunque sin embargo nos deja un excelente testimonio de su andadura al frente del Gobierno Civil de la provincia de Córdoba en esta obra sobre el bandolerismo”.

En la página 17 del Periódico ABC de Madrid, del martes día 30 de noviembre de 1915, en su sección de Necrológicas, aparece la siguiente nota informando escuetamente de su muerte:

______________________________

Ha fallecido en esta corte,

a la edad de setenta y nueve años,

D. Julián de Zugasti y Sáenz,

ex consejero que fue de Estado,

ex gobernador de Madrid y de otras

provincias, ex diputado a Cortes,

y notable abogado.

Deja escrita una obra titulada

El bandolerismo, con datos

recogidos cuando desempeñó

el cargo de gobernador de Córdoba

en época en que el bandolerismo

se hallaba en todo su apogeo.

___________________________

Vista de la localidad de
Casariche (Sevilla)

Un capítulo destacado en la historia delictiva del bandidaje y los secuestros en Andalucía –por la importancia que tuvo y su espectacular desenlace–, corresponde a los graves hechos criminales que ocurrieron en la localidad de Casariche (Sevilla), muy cerca de Estepa, cometidos por “El Tío Martín” y su familia; mujer e hijos, en una huerta de su propiedad donde eran escondidas las personas secuestradas por los componentes de la banda.

Pero la narración de esos hechos, será publicada en siguientes relatos.

12 DE OCTUBRE DEL AÑO 1492

2011-10-11T10:45:00.001+02:00

A los hombres y mujeres, hermanos de todos los países

de la América latina, abrazos fraternos y los mejores

deseos para ellos.

(DESDE LA ALCAZABA)

Estepa, (Sevilla) España

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CARTA DE CRISTÓBAL COLÓN

A LOS REYES CATÓLICOS

ANUNCIÁNDOLES

EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA

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..........................................................

4 de Marzo de 1493

Señor, porque sé que habréis placer de la gran victoria que Nuestro Señor me ha dado en mi viaje, vos escribo ésta, por la cual sabréis como en 33 días pasé de las islas de Canaria a las Indias con la armada que los ilustrísimos rey y reina nuestros señores me dieron, donde yo hallé muy muchas islas pobladas con gente sin número; y de ellas todas he tomado posesión por Sus Altezas con pregón y bandera real extendida, y no me fue contradicho.

A la primera que yo hallé puse nombre San Salvador (isla Watling) a comemoración de Su Alta Majestad, el cual maravillosamente todo esto ha dado; los Indios la llaman Guanahaní; a la segunda puse nombre la isla de Santa María de Concepción (Cayo Rum); a la tercera Fernandina (Isla Long); a la cuarta la Isabela (Isla Crooked); a la quinta la isla Juana (Cuba), y así a cada una nombre nuevo.

Cuando yo llegué a la Juana, seguí yo la costa de ella al poniente, y la hallé tan grande que pensé que sería tierra firme, la provincia de Catayo. Y como no hallé así villas y lugares en la costa de la mar, salvo pequeñas poblaciones, con la gente de las cuales no podía haber habla, porque luego huían todos, andaba yo adelante por el dicho camino, pensando de no errar grandes ciudades o villas; y, al cabo de muchas leguas, visto que no había innovación, y que la costa me llevaba al setentrión, de adonde mi voluntad era contraria, porque el invierno era ya encarnado, y yo tenía propósito de hacer de él al austro, y también el viento me dio adelante, determiné de no aguardar otro tiempo, y volví atrás hasta un señalado puerto, de adonde envié dos hombres por la tierra, para saber si había rey o grandes ciudades. Anduvieron tres jornadas, y hallaron infinitas poblaciones pequeñas y gente sin número, mas no cosa de regimiento; por lo cual se volvieron.

Yo entendía harto de otros Indios, que ya tenía tomados, como continuamente esta tierra era isla, y así seguí la costa de ella al oriente ciento y siete leguas hasta donde hacía fin. Del cual cabo vi otra isla al oriente, distante de esta diez y ocho leguas, a la cual luego puse nombre la Española y fui allí, y seguí la parte del setentrión, así como de la Juana al oriente, 188 grandes leguas por línea recta; la cual y todas las otras son fertilísimas en demasiado grado, y ésta en extremo. En ella hay muchos puertos en la costa de la mar, sin comparación de otros que yo sepa en cristianos, y hartos ríos y buenos y grandes, que es maravilla. Las tierras de ella son altas, y en ella muy muchas sierras y montañas altísimas, sin comparación de la isla de Tenerife; todas hermosísimas, de mil fechuras, y todas andables, y llenas de árboles de mil maneras y altas, y parece que llegan al cielo; y tengo por dicho que jamás pierden la hoja, según lo puedo comprehender, que los ví tan verdes y tan hermosos como son por mayo en España, y de ellos estaban floridos, de ellos con fruto, y de ellos en otro término, según es su calidad; y cantaba el ruiseñor y otros pajaricos de mil maneras en el mes de noviembre por allí donde yo andaba. Hay palmas de seis o ocho maneras, que es admiración verlas, por la deformidad hermosa de ellas, mas así como los otros árboles y frutos e hierbas. En ella hay pinares a maravilla y hay campiñas grandísimas, y hay miel, y de muchas maneras de aves, y frutas muy diversas. En las tierras hay muchas minas de metales, y hay gente en estimable número. La Española es maravilla; las sierras y las montañas y las vegas y las campiñas, y las tierras tan hermosas y gruesas para plantar y sembrar, para criar ganados de todas suertes, para edificios de villas y lugares. Los puertos de la mar aquí no habría creencia sin vista, y de los ríos muchos y grandes, y buenas aguas, los más de los cuales traen oro. En los árboles y frutos e hierbas hay grandes diferencias de aquellas de la Juana. En ésta hay muchas especierías, y grandes minas de oro y do otros metales.

La gente de esta isla y de todas las otras que he hallado y he habido noticia, andan todos desnudos, hombres y mujeres, así como sus madres los paren, aunque algunas mujeres se cobijan un solo lugar con una hoja de hierba o una cofia de algodón que para ellos hacen. Ellos no tienen hierro, ni acero, ni armas, ni son para ello, no porque no sea gente bien dispuesta y de hermosa estatura, salvo que son muy temeroso a maravilla. No tienen otras armas salvo las armas de las cañas, cuando están con la simiente, a la cual ponen al cabo un palillo agudo; y no osan usar de aquellas; que muchas veces me ha acaecido enviar a tierra dos o tres hombres a alguna villa, para haber habla, y salir a ellos de ellos sin número; y después que los veían llegar huían, a no aguardar padre a hijo; y esto no porque a ninguno se haya hecho mal, antes, a todo cabo adonde yo haya estado y podido haber fabla, les he dado de todo lo que tenía, así paño como otras cosas muchas, sin recibir por ello cosa alguna; mas son así temerosos sin remedio. Verdad es que, después que se aseguran y pierden este miedo, ellos son tanto sin engaño y tan liberales de lo que tienen, que no lo creería sino el que lo viese. Ellos de cosa que tengan, pidiéndosela, jamás dicen de no; antes, convidan la persona con ello, y muestran tanto amor que darían los corazones, y, quieren sea cosa de valor, quien sea de poco precio, luego por cualquiera cosica, de cualquiera manera que sea que se le dé, por ello se van contentos.

Yo defendí que no se les diesen cosas tan civiles como pedazos de escudillas rotas, y pedazos de vidrio roto, y cabos de agujetas aunque, cuando ellos esto podían llegar, les parecía haber la mejor joya del mundo; que se acertó haber un marinero, por una agujeta, de oro peso de dos castellanos y medio; y otros, de otras cosas que muy menos valían, mucho más; ya por blancas nuevas daban por ellas todo cuanto tenían, aunque fuesen dos ni tres castellanos de oro, o una arroba o dos de algodón filado. Hasta los pedazos de los arcos rotos, de las pipas tomaban, y daban lo que tenían como bestias; así que me pareció mal, y yo lo defendí, y daba yo graciosas mil cosas buenas, que yo llevaba, porque tomen amor, y allende de esto se hagan cristianos, y se inclinen al amor y servicio de Sus Altezas y de toda la nación castellana, y procuren de ayuntar y nos dar de las cosas que tienen en abundancia, que nos son necesarias. Y no conocían ninguna seta ni idolatría salvo que todos creen que las fuerzas y el bien es en el cielo, y creían muy firme que yo con estos navíos y gente venía del cielo, y en tal catamiento me recibían en todo cabo, después de haber perdido el miedo. Y esto no procede porque sean ignorantes, y salvo de muy sutil ingenio y hombres que navegan todas aquellas mares, que es maravilla la buena cuenta que ellos dan que de todo; salvo porque nunca vieron gente vestida ni semejantes navíos.

Y luego que llegué a Indias, en la primera isla que hallé tomé por fuerza algunos de ellos, para que deprendiesen y me diesen noticia de lo que había en aquellas partes, así fue que luego entendieron, y nos a ellos, cuando por lengua o señas; y estos han aprovechado mucho. Hoy en día los traigo que siempre están de propósito que vengo del cielo, por mucha conversación que hayan habido conmigo; y éstos eran los primeros a pronunciarlo adonde yo llegaba, y los otros andaban corriendo de casa en casa y a las villas cercanas con voces altas: venid, venid a ver la gente del cielo; así, todos, hombres como mujeres, después de haber el corazón seguro de nos, venían que no quedaban grande ni pequeño, y todos traían algo de comer y de beber, que daban con un amor maravilloso. Ellos tienen en todas las islas muy muchas canoas, a manera de fustas de remo, de ellas mayores, de ellas menores; y algunas son mayores que una fusta de diez y ocho bancos. No son tan anchas, porque son de un solo madero; mas una fusta no terná con ellas al remo, porque van que no es cosa de creer. Y con éstas navegan todas aquellas islas que son innumerables, y tratan sus mercaderías. Alguna de estas canoas he visto con 70 y 80 hombres en ella, y cada uno con su remo.

En todas estas islas no vi mucha diversidad de la hechura de la gente, ni en las costumbres ni en la lengua; salvo que todos se entienden, que es cosa muy singular para lo que espero que determinaran Sus Altezas para la conversión de ellos a nuestra santa fe, a la cual son muy dispuestos.

Ya dije como yo había andado 107 leguas por la costa de la mar por la derecha línea de occidente a oriente por la isla de Juana, según el cual camino puedo decir que esta isla es mayor que Inglaterra y Escocia juntas; porque, allende de estas 107 leguas, me quedan de la parte de poniente dos provincias que yo no he andado, la una de las cuales llaman Avan, adonde nace la gente con cola; las cuales provincias no pueden tener en longura menos de 50 o 60 leguas, según pude entender de estos Indios que yo tengo, los cuales saben todas las islas.

Esta otra Española en cierco tiene más que la España toda, desde Colibre, por costa de mar, hasta Fuenterrabía en Viscaya, pues en una cuadra anduve 188 grandes leguas por recta línea de occidente a oriente. Esta es para desear, y vista, para nunca dejar; en la cual, puesto que de todas tenga tomada posesión por Sus Altezas, y todas sean más abastadas de lo que yo sé y puedo decir, y todas las tengo por de Sus Altezas, cual de ellas pueden disponer como y tan cumplidamente como de los reinos de Castilla, en esta Española, en el lugar más convenible y mejor comarca para las minas del oro y de todo trato así de la tierra firme de aquí como de aquella de allá del Gran Can, adonde habrá gran trato y ganancia, he tomado posesión de una villa grande, a la cual puse nombre la villa de Navidad; y en ella he hecho fuerza y fortaleza, que ya a estas horas estará del todo acabada, y he dejado en ella gente que abasta para semejante hecho, con armas y artellarías y vituallas por más de un ano, y fusta, y maestro de la mar en todas artes para hacer otras, y grande amistad con el rey de aquella tierra, en tanto grado, que se preciaba de me llamar y tener por hermano, y, aunque le mudase la voluntad a ofender esta gente, él ni los suyos no saben que sean armas, y andan desnudos, como ya he dicho, y son los más temerosos que hay en el mundo; así que solamente la gente que allá queda es para destruir toda aquella tierra; y es isla sin peligros de sus personas, sabiéndose regir.

En todas estas islas me parece que todos los hombres sean contentos con una mujer, y a su mayoral o rey dan hasta veinte. Las mujeres me parece que trabajan más que los hombres. Ni he podido entender si tienen bienes propios; que me pareció ver que aquello que uno tenía todos hacían parte, en especial de las cosas comederas.

En estas islas hasta aquí no he hallado hombres mostrudos, como muchos pensaban, mas antes es toda gente de muy lindo acatamiento, ni son negros como en Guinea, salvo con sus cabellos correndíos, y no se crían adonde hay ímpeto demasiado de los rayos solares; es verdad que el sol tiene allí gran fuerza, puesto que es distante de la línea equinoccial veinte y seis grados. En estas islas, adonde hay montañas grandes, allí tenía fuerza el frío este invierno; mas ellos lo sufren por la costumbre, y con la ayuda de las viandas que comen con especias muchas y muy calientes en demasía. Así que mostruos no he hallado, ni noticia, salvo de una isla Quaris, la segunda a la entrada de las Indias, que es poblada de una gente que tienen en todas las islas por muy feroces, los cuales comen carne humana. Estos tienen muchas canoas, con las cuales corren todas las islas de India, y roban y toman cuanto pueden; ellos no son más disformes que los otros, salvo que tienen costumbre de traer los cabellos largos como mujeres, y usan arcos y flechas de las mismas armas de cañas, con un palillo al cabo, por defecto de hierro que no tienen. Son feroces entre estos otros pueblos que son en demasiado grado cobardes, mas yo no los tengo en nada más que a los otros. Estos son aquéllos que tratan con las mujeres de Matinino, que es la primera isla, partiendo de España para las Indias, que se halla en la cual no hay hombre ninguno. Ellas no usan ejercicio femenil, salvo arcos y flechas, como los sobredichos, de cañas, y se arman y cobijan con launes de arambre, de que tienen mucho.

Otra isla hay, me aseguran mayor que la Española, en que las personas no tienen ningún cabello. En ésta hay oro sin cuento, y de ésta y de las otras traigo conmigo Indios para testimonio.

En conclusión, a hablar de esto solamente que se ha hecho este viaje, que fue así de corrida, pueden ver Sus Altezas que yo les daré oro cuanto hubieren menester, con muy poquita ayuda que Sus Altezas me darán; ahora, especiería y algodón cuanto Sus Altezas mandarán, y almástiga cuanta mandarán cargar, y de la cual hasta hoy no se ha hallado salvo en Grecia en la isla de Xío, y el Señorío la vende como quiere, y ligunáloe cuanto mandarán cargar, y esclavos cuantos mandarán cargar, y serán de los idólatras; y creo haber hallado ruibarbo y canela, y otras mil cosas de sustancia hallaré, que habrán hallado la gente que yo allá dejo; porque yo no me he detenido ningún cabo, en cuanto el viento me haya dado lugar de navegar; solamente en la villa de Navidad, en cuanto dejé asegurado y bien asentado. Y a la verdad, mucho más hiciera, si los navíos me sirvieran como razón demandaba.

Esto es harto y eterno Dios Nuestro Señor, el cual da a todos aquellos que andan su camino victoria de cosas que parecen imposibles; y ésta señaladamente fue la una; porque, aunque de estas tierras hayan hablado o escrito, todo va por conjectura sin allegar de vista, salvo comprendiendo a tanto, los oyentes los más escuchaban y juzgaban más por habla que por poca cosa de ello. Así que, pues Nuestro Redentor dio esta victoria a nuestros ilustrísimos rey e reina y a sus reinos famosos de tan alta cosa, adonde toda la cristiandad debe tomar alegría y hacer grandes fiestas, y dar gracias solemnes a la Santa Trinidad con muchas oraciones solemnes por el tanto ensalzamiento que habrán, en tornándose tantos pueblos a nuestra santa fe, y después por los bienes temporales; que no solamente la España, mas todos los cristianos ternán aquí refrigerio y ganancia.

Esto, según el hecho, así en breve.

Fecha en la carabela, sobre las islas de Canaria, a 15 de febrero, año 1493.

Hará lo que mandaréis

El almirante.

Después de ésta escrita, y estando en mar de Castilla, salió tanto viento conmigo sul y sueste, que me ha hecho descargar los navíos. Pero corrí aquí en este puerto de Lisboa hoy, que fue la mayor maravilla del mundo, adonde acordé escribir a Sus Altezas. En todas las Indias he siempre hallado los temporales como en mayo; adonde yo fui en 33 días, y volví en 28, salvo que estas tormentas me han detenido 13 días corriendo por este mar. Dicen acá todos los hombres de la mar que jamás hubo tan mal invierno ni tantas pérdidas de naves.

Fecha a 4 días de marzo.

EL 24 DE SEPTIEMBRE, EMBLEMÁTICA FECHA EN LA HISTORIA DE ESTEPA

2011-10-04T16:25:00.004+02:00

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Información que me facilita el amigo y estudioso historiador,

don Ezequiel Díaz Fernández.

Como podrá observará el lector, en esta documentada nota

apreciamos la coincidencia de la misma fecha -24 de septiembre-,

en dos acontecimientos trascendentales en

la historia antigua de Estepa.

La destrucción de Astapa por las legiones de Publio Cornelio Escipión
"El Africano", comandadas por Lucio Marcio,

y la entrega por el rey Alfonso X "El Sabio", del castillo de Estepa

y sus territorios, a la Orden Militar de Santiago.

A Ezequiel, gracias por el envío del escrito, que publico en este

blog para mayor conocimiento de estepeños y demás personas a quienes interesa la Historia.

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EL 24 DE SEPTIEMBRE DÍA EMBLEMÁTICO PARA

ESTEPA DESDE ÉPOCA ROMANA

"DESTRUCCIÓN DE ASTAPA Y FUNDACIÓN DE OSTIPPO"

EL 24 DE SEPTIEMBRE DE 206 A. C.

(Fray G. Rodríguez, Libros de las Fundaciones de Estepa, 1799, Convento Franciscano de Estepa).

La ciudad cartaginesa de Astapa fue destruida por las legiones romanas de Lucio Marcio en el año 206 a. C. según narran los historiadores Apiano y Tito Livio. Tras la conquista romana la ciudad celtíbera pasara a denominarse, según algunos investigadores [1], Ostippo.

Aunque don Antonio Aguilar y Cano sitúa Astapa en el paraje de
Los Castellares, cerca de Puente Genil, Plinio da su ubicación
en el itinerario romano que iba de Sevilla a Antequera, donde
está la actual Estepa.

El procurador Plinio nos indica que la ciudad pertenecía al Conventus Astigitano y se encontraba en la calzada de Hispalis (Sevilla) a Anticaria (Antequera). De igual forma Plinio menciona a Ostippo como oppidum liberum que la reconocía como ciudad libre situada estratégicamente que se gobernaba por sus propias leyes. Parte del territorio de Ostippo era ager publicus y pertenecía al estado Romano. Entre las familias romanas ostipenses destacaban los Aelli, los Anii, los Larii, y los Sempronii. Un fragmento de tabula en bronce recoge la ley fundacional del municipio Flavio Ostipponense.

Algunos historiadores indican que la batalla y derrota de Astapa por los romanos aconteció el 24 de septiembre de 206 a. C., por lo que se le concedió a la nueva ciudad de Ostippo las armas del signo de Libra con el lema Quid Ultra?[2]. De los restos de época romana conservados destacan las estelas y sillares del Tajo Montero pertenecientes a un santuario, un relieve con guerreros, algunos balsamarios, lápidas, fustes, un dios Hypnos y un fragmento de la Ley de Ostippo [3].

[1] Hübner y Tovar.

[2] Fray G. Rodríguez, Libros de las Fundaciones de Estepa, 1799, Convento Franciscano de Estepa.

[3] BLÁZQUEZ MARTÍNEZ, J. Mª. Estepa en época Prerromana y Romana, Actas de las V Jornadas sobre Historia de Estepa, 2002.

ADEMÁS...

"ENTREGA DEL CASTILLO DE ESTEPA A LA

ORDEN DE SANTIAGO"

EL 24 DE SEPTIEMBRE DE 1267

(M. Lasarte Cordero-U. Sevilla, J. Gómez Estepa, R. G. Peinado Santaella-UGranada).

Torre del Homenaje y recinto amurallado del Castillo que defendía
la villa de Estepa tras su conquista en 1240

La Orden Militar de Santiago nació en Cáceres en 1170 y lo hizo a instancias del rey Fernando II de León. En un principio surgió como cofradía de caballeros liderada por Pedro Fernández de Fuentencalada pero al poco tiempo, en febrero de 1171, se transformo en milicia religiosa gracias a un acuerdo con el arzobispo de Santiago del que recibió nombre y rentas a cambio del compromiso de vasallaje. Antes de 1175 se independizó desplazando su núcleo de poder a Castilla y dotándose de una regla religiosa independiente que la vinculaba directamente a la Sede Apostólica.

Esta orden militar nació pues como una congregación nobiliaria de carácter laico creada por la monarquía leonesa como bastión defensivo de los territorios conquistados. Intentaba controlar las acometidas almohades y preservar el ámbito de expansión leones frente a los reinos vecinos de Portugal y Castilla[1]. El 24 de septiembre de 1267 el rey Alfonso X el Sabio entregó el castillo de Estepa y sus anexos a la Orden Militar de Santiago.

Dicha congregación religiosa estará presente en la villa ostipense hasta 1559 conservándose en la actualidad interesantes vestigios santiaguistas como el recinto amurallado, la Torre del Homenaje (h. 1390), o la Iglesia Parroquial de Santa María la Mayor (S. XV-XVI)[2]. Fue la primera orden religiosa que llegó, se estableció y fundó en Estepa.

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[1] DE AYALA MARTÍNEZ, C. Las órdenes militares hispánicas en la Edad Media (S. XII-XV), Ed. Marcial Pons Historia, Madrid, 2007.

[2] LASARTE CORDERO, M. Estepa, Encomienda Santiaguista 1267-1559; 1977, Sevilla.

¡YA ESTÁ BIEN DE TANTOS INSULTOS A ANDALUCÍA!

2011-10-03T13:48:00.003+02:00

"Nuestra tierra andaluza y sus gentes, por nobles, no han sido ni son, menos agredidas verbalmente, sobre todo por insolidarios políticos de mala condición, larga lengua, corta vergüenza y escasa educación".

Artur Mas, Presidente de Cataluña. El último de una larga lista de políticos
catalanes que con sus declaraciones despectivas hacia Andalucía,
han ofendido a sus gentes, sus costumbres, manera de ser y forma de hablar.

Con los insultos que desde Cataluña siempre se le han dedicado a Andalucía –pero sobre todo en los últimos años–, se puede hacer un largo rosario de “ataques y perlas ofensivas” que a veces, uno no se explica ni comprende el por qué de tanto agravio a una tierra que ha probado suficientemente su nobleza, ni tampoco se entiende la burla a sus gentes y a sus costumbres o manera de hablar.

No creo yo que todos los ciudadanos de Cataluña piensen de igual modo respecto a nosotros; los políticos se llevan la palma en esto de ofendernos, y no sé por qué. Desde su catalanismo exacerbado se deben creer superiores a nosotros, pero yo les invito a releer y comparar con la suya, la Historia de nuestra tierra andaluza y la importantísima aportación que han hecho a la historia general de España los hombres y mujeres que en todos los ámbitos han destacado siempre: emperadores romanos, militares, santos, descubridores, héroes, literatos y poetas, políticos, intelectuales, médicos y filósofos… y mucha gente que no somos nada, y que tan sólo somos buena gente, humilde y honrada que a pesar de lo que digan, trabajamos para sacar a esta tierra adelante.

Siempre, el norte ha sido beneficiado en otras cosas, en perjuicio y detrimento del sur; las industrias, sobre todo, que por extraños motivos políticos, siempre se han instalado allí, teniendo esta tierra que subsistir casi por completo de los medios naturales con los que cuenta; que no son pocos ni despreciables, principalmente la agricultura.

En lo cultural, nada que envidiar a nadie ni a ninguna tierra de las que componen España; revísese la Historia.

En cuanto a la nobleza del andaluz; mucho menos que envidiar, pues está muy demostrada la grandeza de nuestras gentes de carácter abierto, sencillas, acogedoras y amables con todo aquél que llega a esta tierra. Gentes que heredaron de sus ancentros la sabia cultura legada por los distintos pueblos que a lo largo de milenios hollaron nuestra tierra andaluza y nos dejaron su impronta; costumbres, modo de hablar y vivir, etc.

A pesar de haber permanecido Andalucía desde muchas décadas atrás postergada en una especie de olvido histórico, en el que le fue negada toda ayuda para su progreso industrial, en los últimos treinta años estamos saliendo adelante venciendo el retraso que nos fue impuesto por extraños motivos, casi siempre políticos.

Pero la causa de tanto resentimiento, odio, desprecio e indiferencia demostrada por la clase política catalana hacia nosotros, creo que puede venir de la superioridad con que nos miran por haber sido Andalucía quizás la tierra de donde llegaron a Cataluña miles de emigrantes desde los últimos años de la década de los 50 en adelante. Precisamente por la falta de trabajo aquí
–todas las industrias estaban allí–, hubo por esos años un éxodo migratorio a las provincias catalanas, a las que llegaron miles y miles de andaluces a aportar la mano de obra con la que hacer los duros trabajos que en la construcción, ellos no querían.

Siempre se nos tuvo allí por gente inferior a las que se trataba con evidente recelo y algún desprecio, llamándonos “charnegos” y otras lindezas; apelativo que “cariñosamente” se le da a los llegados a Cataluña desde otras tierras
.

http://sociedad.e-noticies.es/hablame-en-catalan-charnego-de-mierda-38568.html

Casi siempre se cae en la ofensa fácil a nuestra manera de hablar en Andalucía, y hace unos pocos días, el Presidente de Cataluña, señor Artur Mas, en su arremetida contra nosotros, nos ha dedicado unas “amables” palabras a los andaluces, diciendo esto: Mas dijo que los escolares catalanes «sacan las mismas notas de castellano que los niños de Salamanca. Y no le hablo ya de Sevilla, Málaga o Coruña, porque allí no se les entiende».

La reacción en contra y el malestar han sido unánimes en Andalucía, y entre otras, destaco las declaraciones del alcalde de Sevilla. El señor Juan Ignacio Zoido, remarcó que «tenemos el máximo respeto a la lengua y a los niños catalanes y pedimos igual respeto por la lengua y los niños sevillanos», sentenció.

Zoido fue más allá al asegurar que Mas «ha ridiculizado la lengua de Gustavo Adolfo Bécquer y Luis Cernuda, además del acento de los hermanos Machado, Álvarez Quintero o Federico García Lorca».

Por su parte, el presidente de la Junta de Andalucía, José Antonio Griñán, expresó su malestar, y consideró que Mas debe «disculparse y explicarse» por sus «desafortunadas» palabras y aseguró que no es la primera vez que el presidente catalán «habla peyorativamente de Andalucía». «Eso refleja un cierto complejo de superioridad que no sé de dónde le viene», sostuvoGriñán.

Señores políticos catalanes, ya está bien de tanto molestar a quienes nunca les molestan; si tanto les fastidia como somos, olvídense de referirse a nosotros de forma tan grosera y despectiva; váyanse a la…

Nosotros también sabemos ofender y ser groseros, pero no caeremos en ello por tener más vergüenza y nobleza que quienes nos desprecian.

Para aquellos catalanes personas de bien, vayan mis palabras de amistad y respeto

_______________________________________________________________

Algunos artículos relacionados con anteriores declaraciones y embestidas de políticos catalanes, referentes a nuestra manera de hablar, u ofensivas palabras a personajes andaluces como don Blas Infante.

MontserratNebrera: http://desdelaalcazaba.blogspot.com/2009/01/una-ofensa-muy-chistosa-andaluca.html

Don Juan Puigcercós:

http://desdelaalcazaba.blogspot.com/2010/11/don-juan-puigcercos-este-es-el-don.html

Alejo Vidal Quadras dijo:

Cretino y subnormal Blas Infante

Así pasó con Alejo Vidal Quadras. En una tertulia radiofónica, el eurodiputado catalán del PP llegó a decir que Blas Infante, el Padre de la Patria andaluza fusilado por sus ideas, era un cretino, subnormal y otra serie de descalificaciones que, tras la oleada de protestas desde Andalucía, obligó a éste a pedir disculpas. Eso sí, con la boca chica y a regañadientes.

Interesante artículo sobre el tema, en: Cosas de Andalucía. Tribuna libre:

http://www.cosasdeandalucia.com/web/index.php/tribuna-libre/1246-ya-esta-bien-de-mofa-e-insultos-a-andalucia-para-tapar-carencias-y-vergueenzas-ajenas.html

HOMENAJE AL POETA FLORENCIO GODOY CRUZ

2011-09-26T12:14:00.003+02:00

A UN AÑO DEL FALLECIMIENTO DEL ESCRITOR

Homenaje a Godoy Cruz en el Día de las Bibliotecas Populares.
Fecha Publicación: Domingo, 25 de Septiembre de 2011

"Por iniciativa de la profesora Eva Silvero y con el apoyo del Instituto de Cultura, se realizó el viernes el acto de homenaje al escritor Florencio Godoy Cruz. En el Salón Verde de la Casa de Gobierno, se entregaron además, libros a las Bibliotecas Populares de la Provincia"

En primera fila, Lilí, hermana del escritor y su gran amigo,
Marcelo Daniel Fernández.

El escritor correntino Florencio Godoy Cruz, fue recordado a un año de su fallecimiento, en un acto celebrado el viernes por la tarde en el Salón Verde de la Casa de Gobierno. La reunión coincidió además con el Día de las Bibliotecas Populares, por cuanto directivos y personal de bibliotecas de la capital y del interior de la provincia, participaron de la ceremonia.
El Instituto de Cultura que preside el arquitecto Gabriel Romero organizó este acto evocativo a la figura imborrable del escritor que tanto legó con su obra, a la literatura de Corrientes. De sangre paraguayo-correntina y familia instalada en la ciudad de Corrientes, “Poroto” fue el primogénito y el orgullo de la familia Godoy. Autor de doce libros, los más de poesía y otros de ensayos, se desempeñó como un gran comunicador y un auténtico delegado de las artes y las letras. Una de las personas que más trabajó para concretar el homenaje, fue la profesora Eva Silvero, directora de la Biblioteca “Arandú”, con sede en la escuela “Manuel Vicente Figuerero”.
Graciela Fernández, Maia Eirin, ambas del Instituto de Cultura y Roberto Polimeni en la conducción, iniciaron con sus palabras el encuentro que con tanto sentimiento trajo al presente el nombre de Florencio.
La escritora Moni Munilla señaló que “costaba imaginarlo ausente”, mostró su afecto inalterable al recitar la poesía de su autoría “Llueve en Septiembre”, dedicada al escritor y leyó la adhesión del escritor Antonio Rodríguez Crujera, que vive en la Villa de Estepa, Sevilla, España y que enviara especialmente para la ocasión, respondiendo a la invitación de la escritora.
“Conocí a Florencio durante varios días que fueron intensos. Llegó desde estas hermosas tierras de América a visitar varias ciudades de España, y también Estepa, la vieja villa natal de don Juan de Torres. Quizás guiado por su sensibilidad, con su presencia en Estepa, quiso de algún modo mostrar su homenaje, admiración y reconocimiento al fundador de la ciudad de Vera de las Siete Corrientes...”
Relato del viaje que en el año 2000 emprendiera Florencio, acompañado por amigos como el profesor Marcelo Daniel Fernández. En esa oportunidad, uno de los momentos más distintivos fue la visita a la casa del poeta Federico García Lorca, que así recuerda: “...Pero la visita a la casa del poeta granadino, llegó a su punto más colmado de emociones, cuando tras mi petición a la persona responsable -estaba prohibido sacar fotos en el interior de la casa-, para que permitiera a Florencio fotografiarse sentado en el mismo sofá en que Federico se fotografió junto a su madre.
Y entonces lo vi derramar unas lágrimas fruto del sentimiento y la emoción que sin duda experimentó en todo su ser, al vivir esos intensos momentos en la casa de quien fuera para él la persona, el ídolo literario, el autor de una obra que él admiraba”.
La escritora Myrna Neumann de Rey, amiga personal del escritor desde los años ‘60, realizó luego una pormenorizada cronología de la extensa obra de Florencio, llevando cada título con un párrafo ilustrativo o una poesía con la palabra dócil del autor.
La escritora mercedeña Celia Balbastro de Viotta, leyó un trabajo que, al enterarse de la muerte de Godoy Cruz, escribió con mucho sentimiento y Lilí, la hermana del escritor, agradeció el recuerdo de todos los involucrados en esta circunstancia.
El momento culminante se compartió cuando desde el estrado, el actor y director de teatro Hernán Sfiligoy, interpretó el cuento inédito “Puñal de papel”, escrito por Florencio Godoy Cruz y que leyera el 24 de abril de 2010 en Paso de los Libres, siendo este su último encuentro participativo.
Una obra de fuerte compromiso social que provocó en el auditorio, la tensión que el tema requería a la respuesta que pocos saben dar. Algunos como Florencio, “esgrimiendo un papel como puñal”.

Diario "EL LITORAL", de Corrientes

http://www.el-litoral.com.ar/leer_noticia.asp?idnoticia=174625

ANDALUCÍA Y BLAS INFANTE

2011-09-23T10:04:00.002+02:00

UN CANTO A ANDALUCÍA Y A DON BLAS INFANTE,

PADRE DE LA PATRIA ANDALUZA

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Al Mundo dilo, chiquilla,

Para que el Mundo lo sepa.

Que de Granada a Sevilla

Se luce cual maravilla

Sobre su Cerro, mi Estepa.

Y sobre Estepa; su cielo,

Bajo el cielo de este día,

La tierra que yo más quiero

Que amarla hay, con anhelo,

¡Y se llama Andalucía!

La mar mi tierra bañando;

Verdes sus olas, blanca su espuma.

Mi alma así te va soñando

Y en mis sueños voy pensando,

Que como tú, no hay ninguna.

Verde y blanca te quisiera

Quien bien siente sin pereza

El verde de tu bandera

Como esperanza señera,

Y el blancor de tu pureza.

Si Al-Andalus fue tu nombre

Y el gran Hércules tu padre;

¿Qué más orgullo “pa” el hombre

Si Andalucía es tu nombre,

Y a ti, tenerte por Madre?

Honor y gloria daría

A esta tierra agonizante

Un hombre que aquí moría

Dando por su Andalucía;

Vida y sangre:¡ Blas Infante!

Morir por la tierra mía,

De orgullo lo llenaría

Por ver su Patria adelante.

75 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DEL POETA ANDALUZ, FEDERICO GARCÍA LORCA

2011-09-16T11:33:00.001+02:00

FEDERICO GARCÍA LORCA

1936-2011

"75 aniversario de la muerte de un poeta"

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Federico García Lorca nació el 5 de junio de 1898 en el municipio de Fuente Vaqueros, Granada (España), en el seno de una familia acomodada. Fue bautizado con el nombre de Federico del Sagrado Corazón de Jesús García Lorca. Su padre, Federico García Rodríguez, era un respetado y próspero hacendado, y su madre, Vicenta Lorca, maestra de escuela, de quien el poeta dijo haber heredado su inteligencia e inclinaciones artísticas. Fue el mayor de cuatro hermanos: Francisco, Concha e Isabel.

Desde que tenía 2 años, según uno de sus biógrafos, Edwin Honig, Federico mostró una gran habilidad para aprender canciones populares, y escenificaba en miniatura oficios religiosos. De salud frágil, no empezó a caminar hasta que tuvo cuatro años.

Como estudiante fue algo irregular, cuando era niño lo pusieron bajo la tutela del maestro Rodríguez Espinosa en Almería, ciudad en la que residió con su familia entre 1906 y 1909. Luego volvió a su provincia natal, donde inició el bachillerato. Comenzó a estudiar Derecho pero abandonó la Facultad de Granada para instalarse en la Residencia de Estudiantes de Madrid (1918–1928), donde conoció, además de a otros intelectuales y poetas, a Salvador Dalí, a quien le uniría un importante vínculo personal y artístico; pasado un tiempo, regresó a la Universidad de Granada, donde se licenció en Derecho, aunque nunca ejerció la abogacía, ya que su vocación era la literatura.

En 1929, todavía victima de serios problemas emocionales, Lorca viaja a Nueva York donde permaneció un año. Y es en las calles de Nueva York y la cercana y rural Vermont donde tras enfrentarse a su homosexualidad, tendencias suicidas y profunda soledad, consigue recuperar el equilibrio.

Poco después de regresar a España, en 1930, se había creado la Segunda, República, participando de un periodo de intensa actividad cultural y encargándosele la co-dirección de la compañía estatal de teatro La Barraca. Al estallar la Guerra Civil en 1936 le ofrecieron exilio político en Colombia y México, cuyos embajadores previeron que el poeta pudiera ser víctima de un atentado, sin embargo Lorca rechazó la oferta y volvió a Granada.

Tras una denuncia anónima, el 16 de agosto de 1936 fue detenido en la casa de su amigo, el falangista y poeta Luis Rosales, quien obtuvo la promesa de las autoridades nacionales de que sería puesto en libertad «si no existía denuncia en su contra». Sin embargo, ninguno de sus amigos de la Falange - tuvo gran amistad con el líder y fundador de la Falange Española, José Antonio Primo de Rivera, muy aficionado a la poesía- evitó que fuera fusilado en la mañana del 19 de agosto de 1936. Las verdaderas circunstancias que acompañaron su muerte siguen siendo un misterio, si bien no se descartan razones de tipo territorial, ya que algunos caciques muy conservadores tenían rencor al padre de Lorca porque era un cacique progresista. Sus declaraciones de que «en Granada se agita la peor burguesía de España», junto al hecho de ser republicano y homosexual pudieron convertirse en su sentencia de muerte.

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Fuente: http://www.juntadeandalucia.es/educacion/webportal/web/garcia-lorca/su-vida

Los fotógrafos Vladimir Bazán, Raúl Moreno y Quino Castro, exponen en Sevilla.

2011-09-13T13:08:00.009+02:00

EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA EN SEVILLA

TEMA

Catástrofe de Chernobyl;

XXV aniversario

"Tragedia del

pasado, realidad

del presente"

Con fotografías de Vladimir Bazán,

Raúl Moreno y Quino Castro

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Inauguración: jueves 15 de septiembre, 20:30 h.

Del 16 de septiembre al 9 de octubre de 2011

Casa de la Provincia

Plaza del Triunfo, 1. Sevilla

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El Presidente de la Diputación de Sevilla y de la Casa de la Provincia,

Fernando Rodríguez Villalobos

y el Presidente de la Federación Andalucía Solidaria-Feansol,

Anastasio León Rodas,

tienen el honor de invitarle a la inauguración de la exposición:

Catástrofe de Chernobyl; XXV Aniversario.

Tragedia del pasado, realidad del presente
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Horario de visitas: martes a domingo de 10:00 a 14:00

y de 18:00 a 21:00; lunes, cerrado.

Información: 954222870

www.casadelaprovincia.es

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EL FOTÓGRAFO ESTEPEÑO QUINO CASTRO, NOS MUESTRA SU OBRA

20 de septiembre 2011,
LA EXPOSICIÓN EN LA PRENSA DIGITAL SEVILLANA

http://www.abcdesevilla.es/20110920/cultura/sevi-tragedia-chernobyl-casa-provincia-201109200020.html